美學原理 節選

[評審美的感官說]審美的感官所由起，也在沒有確定或認清表現有別于印象，形式有別于內容。　　上文曾談到有人想找出一條通道，使內容的諸屬性可以轉變為形式的諸屬性，這個審美的感官說還是犯了同樣錯誤。要問審美的感官是什么，其實就是問那些由感受來的印象可以而且必定進入審美的表現。這問題我們可以立刻回答：一切印象都可以進入審美的表現，但是沒有哪一個印象必定要如此。但丁所提升到有形式的尊嚴地位的不僅是“東方藍寶石的好顏色”（視覺的印象），而且有觸覺的或溫度覺的印象，例如“稠密的空氣”和使渴者“口更渴”的“清鮮的河流”。又有一種怪論，以為圖畫只能產生視覺印象。腮上的暈，少年人體膚的溫暖，利刃的鋒，果子的新鮮香甜，這些不也是可以從圖畫中得到的印象么？它們是視覺的印象么？假想一個人滿有聽觸香味諸感官，只有視覺感官，圖畫對于他的意味何如呢？我們所看的而且相信只用眼睛看的那幅畫，在他的眼光中，就不過像畫家的涂過顏料的調色板了。　　有些人雖主張某幾類印象（例如視覺的和聽覺的）才有審美性，其它感官的印象卻沒有；然而也愿承認視覺的和聽覺的印象直接地進入審美的事實，而其它感官的印象雖也可進入審美的事實，卻只以相關聯者的資格進入。但是這種區分實在太勉強。審美的表現是綜合，其中不能分別什么直接和間接的。一切印象，就其同經審美作用而言，就讓這種綜合擺在平等地位了。一個人領會一幅畫或一首詩的題材，并不把它當作一串印象擺在面前，而在其中分出上下。在領會之前，所有的經過他毫無所知，正如在另一方面，反省所立的分別與藝術之為藝術也毫不相干?！　　?/p>