總序 序言 **章 納粹主義——政治生物學(xué) 一、施米特早期著作中的猶太人 二、1933年施米特的立場 1．清洗猶太人法學(xué)教師 2．納粹法學(xué)家 3．反猶主義與納粹主義 4．人種主義與反猶主義 三、與“猶太法治國家”的斗爭 1．代替“平等”的“同質(zhì)性 2．“法(Lex)的主人服從君主(Rex) 3．施米特與德國新教主義政治神學(xué) 4．紐倫堡——“自由憲法 四、“法學(xué)領(lǐng)域的猶太人 第二章 普遍主義——解放與反革命 一、法國大革命與天主教的反響 二、魏瑪共和國中的反革命 1．大法官 2．作為“猶太人共和國”的魏瑪共和國 三、天主教無神論 與普遍主義法律斗爭的施米特 第三章 分離主義——猶太人與基督教國家 一、投稿給《馬克斯·韋伯紀(jì)念論文集》的政治神學(xué) 二、猶太人的解放或“基督教國家 1．對猶太人解放的保守反動 2．對猶太人解放的過激反動 三、新教無神論 四、神學(xué)世俗化的純粹法理論 1．耶穌(Jesus)還是巴拉巴(Barrabas) 2．耶穌還是基督 3．純粹法學(xué)——國家與神的對立面 4．主權(quán)與例外狀況的“法的奇跡 第四章 推進(jìn)——遏制力與反基督 一、基督教拯救史中的猶太人 1．猶太“戰(zhàn)斗神話”中的利維坦與比希莫特 2．《帖撒羅尼迦后書》中的遏制力 3．猶太人—是遏制者還是推進(jìn)者 4．答復(fù)被殺害的利維坦的遏制力 二、非政治化 1．異質(zhì)者兼他者的政治敵人 2．作為政敵的猶太人 三、去實(shí)體化 第五章 戰(zhàn)后時期——形形色色的自我歸類 一、逃遁于宗教之物 1．納粹國家終結(jié)后施米特的狀況 2．拯救來自猶太人 3．“基督教的”厄庇米修斯與猶太人 4．《注釋集》 一涂上反猶主義的基督教色彩 二、對神學(xué)家與猶太人的斗爭 1．神學(xué)家的沉默 2．“敵人給予的律法 結(jié)語 謝辭 《卡爾·施米特與猶太人》一書日文版跋(供參考) 人名表 術(shù)語表