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閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 版權(quán)信息
- ISBN：9787301316726
- 條形碼：9787301316726 ; 978-7-301-31672-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 本書特色
1.西方閱讀文化領(lǐng)域里程碑式的著作，熔社會(huì)文化史與社會(huì)思想史于一爐，為我們呈現(xiàn)了閱讀活動(dòng)的豐富性和多重后果：閱讀可能是一種尋求真理、增進(jìn)德行、提升教養(yǎng)的通道，也可能是一種娛樂和消遣的平庸活動(dòng)，或者一種用以謀生的工具性技能；它可能是一種建設(shè)性的力量，也可能是一種破壞性的力量甚至邪惡的力量。你怎樣對(duì)待閱讀，閱讀就怎樣對(duì)待你。
2.充滿歷史感，引領(lǐng)熱愛閱讀的素心人深思閱讀的意義和探索閱讀的藝術(shù)。
3.極具現(xiàn)實(shí)關(guān)切，為深度閱讀日漸式微的信息時(shí)代號(hào)脈，呼吁重建“健康的閱讀文化”。
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 內(nèi)容簡(jiǎn)介
英國(guó)有名社會(huì)學(xué)家弗蘭克·富里迪廣泛借鑒歷史學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)等學(xué)科的研究成果，全面梳理了自蘇格拉底以來的數(shù)百位西方思想家有關(guān)閱讀（reading）和讀寫能力（literacy）的經(jīng)典論述，系統(tǒng)地考察了閱讀人群的歷史變遷，閱讀對(duì)不同文化處境中的讀者和社會(huì)的影響，以及不同時(shí)代的主流文化觀念和技術(shù)變革對(duì)閱讀之地位和讀寫能力之意義的影響等。
在此基礎(chǔ)上，他還將關(guān)注的焦點(diǎn)落在當(dāng)下，針對(duì)人類社會(huì)從印刷時(shí)代進(jìn)入信息時(shí)代的重大歷史變遷，對(duì)當(dāng)代閱讀文化的獨(dú)特性及其面臨的真正挑戰(zhàn)進(jìn)行深入剖析，對(duì)各種貶低閱讀和讀寫能力的傾向及試圖回歸口傳文化時(shí)代的幻想加以有力駁斥，對(duì)各種功利主義的閱讀觀和工具主義的讀寫能力觀予以深刻批判，進(jìn)而主張重建一種“以尋求真理和意義為旨?xì)w、擁有改造人類意識(shí)和世界的偉大力量”的閱讀文化。
本書思深旨遠(yuǎn)，文筆流暢，既充滿歷史感，又極具現(xiàn)實(shí)關(guān)切，有助于我們深思閱讀的力量和探索閱讀的藝術(shù)。
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 目錄
譯 序 / 1
前 言 / 1
導(dǎo) 論 / 1
一、讀寫能力的文化矛盾 / 16
二、尋求意義的閱讀 / 42
三、閱讀民主化與讀者的增長(zhǎng) / 77
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：一場(chǎng)讀者革命 / 109
五、維特的影響：閱讀的風(fēng)險(xiǎn) / 140
六、閱讀與健康：永恒的悖論 / 179
七、閱讀的復(fù)雜化 / 210
八、從癡迷到祛魅 / 247
結(jié)語：脫離內(nèi)容 / 280
參考文獻(xiàn) / 301
譯名對(duì)照表 / 317
前 言 / 1
導(dǎo) 論 / 1
一、讀寫能力的文化矛盾 / 16
二、尋求意義的閱讀 / 42
三、閱讀民主化與讀者的增長(zhǎng) / 77
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：一場(chǎng)讀者革命 / 109
五、維特的影響：閱讀的風(fēng)險(xiǎn) / 140
六、閱讀與健康：永恒的悖論 / 179
七、閱讀的復(fù)雜化 / 210
八、從癡迷到祛魅 / 247
結(jié)語：脫離內(nèi)容 / 280
參考文獻(xiàn) / 301
譯名對(duì)照表 / 317
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閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 節(jié)選
譯 序：西方閱讀文化的里程碑 弗蘭克·富里迪（Frank Furedi，1947— ）不僅是當(dāng)代西方*具影響力的文化評(píng)論家之一，更是當(dāng)代英美學(xué)術(shù)界*負(fù)盛名的社會(huì)歷史學(xué)家之一。他的研究興趣廣泛，而其中成果*豐碩的則是他對(duì)閱讀的歷史、意義和影響的社會(huì)學(xué)研究。雖然他本人是英國(guó)肯特大學(xué)（University of Kent）的社會(huì)學(xué)榮休教授，但他的研究視角和研究方法并不限于狹義的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，而是常常借鑒歷史學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)乃至醫(yī)學(xué)等學(xué)科的*新成果，來系統(tǒng)考察和全面評(píng)述閱讀、寫作、讀者、書籍和讀寫能力在人類社會(huì)的歷史起源、發(fā)展演變、文化意義、復(fù)雜影響及由閱讀所引發(fā)的一系列重大爭(zhēng)論。為了推進(jìn)這一雄心勃勃的研究計(jì)劃，富里迪近年來先后出版過多部關(guān)于上述問題的專著，而其中*有代表性和前瞻性的就是他于 2015 年出版的這部力作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》（Power of Reading: From Socrates to Twitter）。
《閱讀的力量》堪稱西方閱讀理論研究方面的里程碑式著作。它全面梳理蘇格拉底時(shí)代至當(dāng)今時(shí)代的數(shù)百位西方重要思想家有關(guān)閱讀和讀寫能力（literacy）的經(jīng)典論述，從中提煉出一系列極具代表性和影響力的觀點(diǎn)，并在具體分析它們各自的文化根源、理論特征及其內(nèi)在張力和分歧焦點(diǎn)的同時(shí)，**次系統(tǒng)地考察了閱讀與讀寫能力之間的關(guān)系，閱讀對(duì)不同文化處境中的讀者和社會(huì)的影響，以及不同時(shí)代的主流文化觀念和技術(shù)變革對(duì)閱讀之地位和讀寫能力之意義的影響等。在此基礎(chǔ)上，富里迪還結(jié)合人類社會(huì)從印刷時(shí)代進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代的轉(zhuǎn)變過程，對(duì)當(dāng)代閱讀文化的獨(dú)特性及其面臨的真正挑戰(zhàn)加以深入剖析，對(duì)曠日持久的“閱讀之戰(zhàn)”中爭(zhēng)論各方的觀點(diǎn)加以綜合評(píng)判，對(duì)各種貶低閱讀和讀寫能力的傾向及試圖回歸口傳文化時(shí)代的幻想加以有力駁斥，對(duì)各種功利主義的閱讀觀和工具主義的讀寫能力觀予以深刻批評(píng)，并由此對(duì)如何重建一種以尋求真理和意義為旨?xì)w的、具有其自身價(jià)值并擁有改造人類意識(shí)和世界的偉大力量的閱讀文化提出了啟發(fā)性的建議。
正如富里迪在書中指出的那樣，閱讀是人類歷史上*偉大的文化成就之一，它“不僅可以充當(dāng)一種強(qiáng)大的交流媒介或娛樂資源，而且打開了通向幾乎所有重要事物的知識(shí)之門”。可以說，自從文字和寫作誕生之后，閱讀便成為人類道德和知識(shí)的首要來源，但也正因?yàn)槿绱耍谡麄€(gè)人類歷史上，閱讀的力量和書籍的影響始終是人們聚訟紛紜的焦點(diǎn)。早在古希臘時(shí)代，柏拉圖（Plato）筆下的蘇格拉底就曾用希臘文中的“藥物”（pharmakon）一詞來比喻寫作，以影射它既可能成為一劑良方，更可能變成一味毒藥的悖論。此后兩千多年里，圍繞著閱讀的爭(zhēng)論幾乎從未中斷。一方面，古羅馬和中世紀(jì)的眾多神學(xué)家曾像圣奧古斯丁（Saint Augustine）一樣，把閱讀看成一種通向啟示真理和個(gè)人拯救的體驗(yàn)，并由此導(dǎo)致了閱讀和書籍（尤其是《圣經(jīng)》）的神圣化。另一方面，隨著書籍?dāng)?shù)量的增多，某些批評(píng)家，如古羅馬的塞涅卡（Seneca）、文藝復(fù)興時(shí)期的彼特拉克（Petrarch）、宗教改革時(shí)期的伊拉斯謨（Eramus）等，一直在警告書籍的“供過于求”對(duì)人類注意力和判斷力造成的干擾。約翰內(nèi)
斯·古滕堡（Johannes Gutenberg）在 15 世紀(jì)掀起的“印刷革命”打破了極少數(shù)神職人員、學(xué)者和藝術(shù)家對(duì)書籍和讀寫能力的壟斷，并由此促進(jìn)了宗教改革的爆發(fā)、讀寫能力的普及、對(duì)“自我意識(shí)的權(quán)威”的日益認(rèn)同和一個(gè)嶄新的閱讀公眾的形成。受其影響，關(guān)于閱讀的積極作用或消極影響的爭(zhēng)論也日趨激烈。約翰·彌爾頓（John Milton）與托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）分別象征著人們對(duì)印刷革命做出的一系列反應(yīng)中的兩極：前者試圖通過宣揚(yáng)一種理想化的“合格讀者”觀念來提升社會(huì)道德狀況和個(gè)人的獨(dú)立判斷能力，后者則試圖通過抨擊讀者從古典著作中發(fā)掘出的激進(jìn)思想，來指責(zé)這種愚蠢的閱讀行為導(dǎo)致了突發(fā)性的政治危機(jī)和英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)。
在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新興中產(chǎn)階級(jí)的代表人物曾把閱讀當(dāng)作一種增進(jìn)理性、知識(shí)和審美趣味的途徑，但隨著大眾化閱讀時(shí)代的到來，也有不少人開始重提蘇格拉底關(guān)于寫作形同毒藥的比喻。他們擔(dān)心不良書籍對(duì)于缺乏教育和辨別力的下層民眾的消極影響，甚至將閱讀的普及和讀者的增長(zhǎng)看成一種對(duì)社會(huì)道德和政治穩(wěn)定的威脅。受其影響，啟蒙思想家們常常對(duì)閱讀表現(xiàn)出雙重態(tài)度，如伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）一方面贊賞以自我完善為目的的閱讀，另一方面又指責(zé)以娛樂消遣為目的的閱讀；塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）一方面認(rèn)為閱讀的普及有助于讀者的思想解放和社會(huì)的民主進(jìn)步，另一方面又擔(dān)心某些不合規(guī)范或缺乏選擇性的閱讀行為會(huì)助長(zhǎng)讀者的傲慢和偏見。約翰·洛克（John Locke）和大衛(wèi)·休謨
（David Hume）等人在承認(rèn)閱讀的積極進(jìn)步作用的同時(shí)，也對(duì)良好的和不良的閱讀行為做出區(qū)分，并試圖通過對(duì)讀者行為的規(guī)范和引導(dǎo)，來建立一種合乎其自身理想的閱讀文化。
法國(guó)大革命后，意識(shí)形態(tài)上的兩極分化進(jìn)一步加劇了閱讀之爭(zhēng)的政治化，形成了左翼同右翼在閱讀觀念上相互對(duì)峙的格局。到19世紀(jì)，對(duì)言情小說和其他通俗出版物的道德焦慮導(dǎo)致了**場(chǎng)以媒體為擔(dān)憂對(duì)象的大眾道德恐慌。這種恐慌在圍繞歌德（Goethe）小說《少年維特之煩惱》所導(dǎo)致的“自殺流行病”的爭(zhēng)論中達(dá)到高潮，并由此導(dǎo)致關(guān)于閱讀問題的爭(zhēng)論從道德領(lǐng)域擴(kuò)展到生理和心理健康領(lǐng)域。受其影響，爭(zhēng)論各方開始更頻繁地使用健康和藥物之類的醫(yī)療化語言來探討閱讀對(duì)讀者的影響。進(jìn)入 20 世紀(jì)后，學(xué)者和政策制定者們不僅開始關(guān)注讀寫能力同現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，而且尤為關(guān)注閱讀行為同年輕一代的教育和社會(huì)化之間的關(guān)聯(lián)，從而導(dǎo)致關(guān)于閱讀的爭(zhēng)論進(jìn)一步延伸到經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域。
面對(duì)前人在討論閱讀的地位和讀寫能力的影響等問題時(shí)發(fā)表的這些眾說紛紜而又相互沖突的主張，富里迪沒有簡(jiǎn)單做出孰優(yōu)孰劣的判斷，而是結(jié)合它們賴以形成的社會(huì)背景和文化處境，以及閱讀和讀寫能力對(duì)不同時(shí)代的讀者群體和社會(huì)發(fā)展的影響，系統(tǒng)地分析了歷代思想家在討論閱讀的地位和讀寫能力的影響等問題時(shí)表現(xiàn)出的政治化、道德化、醫(yī)療化和技術(shù)化等思想傾向，并對(duì)古往今來各種貶低或輕視閱讀的言論提出質(zhì)疑。在他看來，閱讀的價(jià)值不僅僅在于對(duì)文本的解讀和對(duì)信息的獲取，而在于它是一種尋求真理和意義的活動(dòng)。相應(yīng)地，讀寫能力也不僅僅是一種服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)踐目的的工具性技能，而是一種從閱讀的內(nèi)容中汲取意義并由此去探索真理和實(shí)現(xiàn)自我完善的能力。富里迪并不否認(rèn)，閱讀有時(shí)候
可能給讀者個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)帶來風(fēng)險(xiǎn)，但是他相信，閱讀正是通過對(duì)讀者的心理產(chǎn)生影響進(jìn)而導(dǎo)致重大轉(zhuǎn)變，才得以形成自身的權(quán)威性和吸引力。一旦閱讀不再被人們視為一種追求真理和意義的活動(dòng)，它便會(huì)淪為一種平庸的活動(dòng)。一旦讀寫能力被人們理解為一種工具性的技能，它的作用便會(huì)局限于對(duì)文本的解讀和對(duì)信息的獲取。
在當(dāng)今時(shí)代，雖然不時(shí)有人發(fā)出“書籍的終結(jié)”“作者之死”或“讀者之死”之類的悲觀預(yù)言，但富里迪始終堅(jiān)持認(rèn)為，即便是在人類已經(jīng)從印刷時(shí)代進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代之后，閱讀和讀寫能力仍然不僅僅是一種具有重要實(shí)踐性或?qū)嵱眯缘慕庾x文本和獲取信息的技能，而且還是一種具有其自身文化價(jià)值的尋求意義、真理和自我完善的活動(dòng)。他注意到，自 20 世紀(jì) 60 年代以來，關(guān)于閱讀和讀寫能力的爭(zhēng)論陷入了比以往更嚴(yán)重的兩極對(duì)立。一方面，以馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）和瓦爾特·翁（Walter Ong）等人為代表的反文化的激進(jìn)主義者們宣稱前人過高估計(jì)了閱讀的價(jià)值和讀寫能力的作用，并為現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)（尤其是互聯(lián)網(wǎng)）所導(dǎo)致的“印刷文化之死”而歡呼。另一方面，以魯?shù)婪颉じＨR希（Rudolf Flesch）和卡爾·布
里登博（Carl Bridenbaugh）等人為代表的一批傳統(tǒng)知識(shí)分子和教育家則因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)正面臨著一場(chǎng)所謂的“閱讀危機(jī)”和讀寫能力的下降而憂心忡忡。可是在富里迪看來，雖然當(dāng)代學(xué)者在這場(chǎng)圍繞著閱讀和讀寫能力而展開的曠日持久的爭(zhēng)論中，提出了截然不同的觀點(diǎn)和尖銳對(duì)立的看法，但爭(zhēng)論雙方都表現(xiàn)出了某種技術(shù)決定論的傾向，即以一種絕對(duì)主義的態(tài)度來看待新的媒體技術(shù)對(duì)閱讀的地位和前途的影響。例如，反文化的激進(jìn)主義者往往相信，互聯(lián)網(wǎng)可以矯正過去那種以僵化的印刷文本為對(duì)象的閱讀行為的非自然性、非參與性和碎片化，并使人類回歸到印刷文化出現(xiàn)之前的那個(gè)更具自然性、參與性和群體性的時(shí)代，即所謂的“第二種口傳性時(shí)代”，而他們的反對(duì)者則常常將所謂的“閱讀危機(jī)”歸咎于數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)干擾了人們對(duì)于閱讀內(nèi)容的專注力并在事實(shí)上導(dǎo)致人們無法進(jìn)行嚴(yán)肅的研究。為了抨擊這種片面的技術(shù)決定論，富里迪指出，閱讀的命運(yùn)不可能僅僅取決于一項(xiàng)新的媒體技術(shù)的影響，因?yàn)楫?dāng)代學(xué)者在論述互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)對(duì)閱讀和讀寫能力的影響時(shí)所提到的各種因素，如信息過量、媒體干擾和注意力缺乏等，都不是什么新鮮事物，而是許多世紀(jì)以來人們?cè)谡務(wù)撻喿x和讀寫能力時(shí)早已關(guān)注過的話題。
按照富里迪的觀點(diǎn)，當(dāng)代社會(huì)在閱讀和讀寫能力上面臨的困境并不僅僅起因于數(shù)碼技術(shù)或其他任何一項(xiàng)新技術(shù)的發(fā)展，而主要是起因于人們對(duì)于閱讀內(nèi)容及其價(jià)值判斷的困惑。只有當(dāng)閱讀的內(nèi)容得到真正的重視時(shí)，讀寫能力才能體現(xiàn)其自身的價(jià)值，而過分強(qiáng)調(diào)新媒體技術(shù)對(duì)閱讀行為的影響，則會(huì)導(dǎo)致對(duì)閱讀內(nèi)容的文化意義及其內(nèi)在精神價(jià)值的忽視。因此，他撰寫《閱讀的力量》的目的之一就是呼吁當(dāng)代社會(huì)重建一種以尋求真理和意義為旨?xì)w的閱讀文化，并呼吁讀者通過發(fā)展自身的判斷力來體驗(yàn)閱讀的真正價(jià)值和力量。
《閱讀的力量》是一部探討閱讀、寫作、讀者、書籍和讀寫能力，以及相關(guān)的歷史、意義和影響的著作，也是迄今為止西方學(xué)術(shù)界在這一研究領(lǐng)域進(jìn)行的*為系統(tǒng)和*為深入的研究。我們?cè)诜g本書的過程中，始終以忠于作者的原文和原意為**原則。然而，由于書中涉及的時(shí)間跨度極大、學(xué)科領(lǐng)域極廣，其翻譯難度在譯者近年來翻譯的多部譯著中堪稱**，加上譯者自身水平有限，所以雖已竭盡全力并在一年多時(shí)間內(nèi)數(shù)易其稿，但譯文中的錯(cuò)謬之處恐怕在所難免。懇請(qǐng)方家批評(píng)指正。
徐 弢 李思凡
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 作者簡(jiǎn)介
弗蘭克·富里迪（Frank Furedi，1947—）：英國(guó)肯特大學(xué)社會(huì)學(xué)榮休教授，倫敦大學(xué)學(xué)院訪問教授。當(dāng)代西方具有影響力的文化評(píng)論家和社會(huì)歷史學(xué)家之一。他的論著對(duì)當(dāng)代文化生活的主要發(fā)展、帝國(guó)主義等問題做了權(quán)威而又生動(dòng)的論述。著有《閱讀的力量》《知識(shí)分子都到哪里去了：對(duì)抗21世紀(jì)的庸人主義》《恐懼的政治》《帝國(guó)主義的新意識(shí)形態(tài)》《第一次世界大戰(zhàn)：看不到盡頭》等書。
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