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秦磚漢瓦:秦漢文明一本通 版權信息
- ISBN：9787514923858
- 條形碼：9787514923858 ; 978-7-5149-2385-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
秦磚漢瓦:秦漢文明一本通 本書特色
秦漢時期是我國統一的多民族封建國家的初步發展時期。《秦磚漢瓦 秦漢文明一本通》用獨特的選材視角，對秦漢歷史做了全景勾勒，展示了秦漢時期的政治、軍事、經濟及社會生活的方方面面，力求呈現給讀者不一樣的秦漢風骨，是讀者了解秦漢歷史的上佳讀本。
秦磚漢瓦:秦漢文明一本通 內容簡介
秦漢時期是漢民族的形成期，漢民族的政治、法律、文字、貨幣、交通等諸多制度在這一時期開始確立。這是一個需要英雄且英雄輩出的時代、一個充滿創造力的時代，漢民族的禮儀制度，在這一時期已基本形成。它奠定了中華文明在當時世界的領先地位，并對世界文明產生了深遠的影響。
秦磚漢瓦:秦漢文明一本通 目錄
**章 大一統國家——華夏文明的多樣化統一
大一統的秦漢文明
皇帝制度
中央集權的政治制度
秦朝財稅制度的統一
統一的幣制
文化思想的統一
董仲舒的大一統思想
擴展閱讀開國皇帝漢高祖
第二章 四通八達——暢通無阻的秦漢交通
“車同軌”促進交通進步
秦代的交通運輸管理
多樣化的秦漢交通工具
*早的“國道”
人性化的漢代交通服務
漢代都市交通及其管理
擴展閱讀徐福東渡
第三章 美輪美奐——燦爛的秦漢手工業
絲綢與紡織技術
秦漢漆器制造業
秦漢時期的釀酒業
秦漢時期的制鹽技術
船只制造業
擴展閱讀馬王堆的“蟬翼衣”
第四章 日新月異——人類書寫的進步
秦漢早期的帛書
西漢的植物纖維紙——灞橋紙
蔡倫改進造紙術
造紙術對世界文明的影響
漢代書籍的繁榮
擴展閱讀先進的造紙加工技術
第五章 秦磚漢瓦——輝煌的華夏建筑
震古爍今的秦磚
美妙絕倫的秦瓦
富麗豪華的漢瓦當
豪放樸拙的宮殿建筑
偉大創舉——長城
秦漢陵墓建筑
建筑的裝飾：畫像磚
畫像磚上的民生萬象
擴展閱讀蕭何與未央宮
第六章 精雕細琢——規模化的秦漢雕塑
秦漢石雕藝術
秦漢的陶器
兵馬俑：中華文明的奇跡
兩漢陶塑
生動多彩的漢代說唱俑
擴展閱讀秦漢時期的木雕
第七章 樂舞百戲——中國戲曲藝術的雛形
漢樂府的建立
開放的漢舞文化
場面壯觀的百戲歌舞
角抵戲的出現
初步形成的傀儡戲
漢代的鼓吹樂
秦漢歌舞藝術
東漢的“雜技團”
擴展閱讀漢代的裸體舞藝術
第八章 古樸典雅——秦漢時期的家具藝術
低矮家具的鼎盛時期
家具的髹漆與紋飾
精美的竹器家具
漢代的家具——案
古樸的漢代屏風
擴展閱讀漢代的床榻
第九章 光芒永駐——秦漢時期的科學與文學成就
秦漢時期的天文歷法
張衡與地動儀
數學專著《九章算術》
醫學巨著《神農本草經》
張仲景與《傷寒雜病論》
紀傳體巨著《史記》
斷代史巨著《漢書》
擴展閱讀華佗的“神藥”
大一統的秦漢文明
皇帝制度
中央集權的政治制度
秦朝財稅制度的統一
統一的幣制
文化思想的統一
董仲舒的大一統思想
擴展閱讀開國皇帝漢高祖
第二章 四通八達——暢通無阻的秦漢交通
“車同軌”促進交通進步
秦代的交通運輸管理
多樣化的秦漢交通工具
*早的“國道”
人性化的漢代交通服務
漢代都市交通及其管理
擴展閱讀徐福東渡
第三章 美輪美奐——燦爛的秦漢手工業
絲綢與紡織技術
秦漢漆器制造業
秦漢時期的釀酒業
秦漢時期的制鹽技術
船只制造業
擴展閱讀馬王堆的“蟬翼衣”
第四章 日新月異——人類書寫的進步
秦漢早期的帛書
西漢的植物纖維紙——灞橋紙
蔡倫改進造紙術
造紙術對世界文明的影響
漢代書籍的繁榮
擴展閱讀先進的造紙加工技術
第五章 秦磚漢瓦——輝煌的華夏建筑
震古爍今的秦磚
美妙絕倫的秦瓦
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畫像磚上的民生萬象
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第六章 精雕細琢——規模化的秦漢雕塑
秦漢石雕藝術
秦漢的陶器
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生動多彩的漢代說唱俑
擴展閱讀秦漢時期的木雕
第七章 樂舞百戲——中國戲曲藝術的雛形
漢樂府的建立
開放的漢舞文化
場面壯觀的百戲歌舞
角抵戲的出現
初步形成的傀儡戲
漢代的鼓吹樂
秦漢歌舞藝術
東漢的“雜技團”
擴展閱讀漢代的裸體舞藝術
第八章 古樸典雅——秦漢時期的家具藝術
低矮家具的鼎盛時期
家具的髹漆與紋飾
精美的竹器家具
漢代的家具——案
古樸的漢代屏風
擴展閱讀漢代的床榻
第九章 光芒永駐——秦漢時期的科學與文學成就
秦漢時期的天文歷法
張衡與地動儀
數學專著《九章算術》
醫學巨著《神農本草經》
張仲景與《傷寒雜病論》
紀傳體巨著《史記》
斷代史巨著《漢書》
擴展閱讀華佗的“神藥”
展開全部
秦磚漢瓦:秦漢文明一本通 節選
《秦磚漢瓦 秦漢文明一本通》： 大一統的秦漢文明 春秋戰國時期（公元前770—前221），中國被幾十個分裂的小國分別占據。即使在春秋以前的夏、商、周時代，王國的范圍也是有限的，而周圍分封的諸侯和“蠻夷”則因地理或民族等因素被分割為一塊塊相對獨立的地區。這種狀態下的文明，自然是各地區懸殊。當時的中原人因今日江蘇、浙江一帶的吳越人斷發文身而羞與他們為伍，視長江一帶的楚人為“南蠻”，把居于關中的秦人看作“戎狄”。至于“文字異形”“車異軌”等，更是眾所周知的事實。目前考古資料中所反映出的具有明顯地方特點的所謂“楚文化”“秦文化”以及“北方長城外文化”等，都表明了秦漢以前中國各地文化發展的地區性差異。 自公元前221年秦王朝建立后，在“地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，并陰山至遼東”（《史記·秦始皇本紀》）的遼闊土地上，**次出現了一個統一的、專制主義中央集權的封建國家。統一的秦王朝出現，是長期以來經濟文化發展的結果，也是符合廣大人民需要的。因此，在統一前的相當長時間內，中國境內各地區不同的文化已經開始加速交流和融合，為統一創造了條件。在秦王朝建立以后，統一的國家則進一步促進了文化的統一。如在政治制度方面，從中央到地方都統一實行中央集權的專制制度，“以諸侯為郡縣”，又“治馳道”（《史記·秦始皇本紀》），“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至”（《漢書·賈鄒枚路傳》），把咸陽同全國各地緊密地聯系在一起。同時還統一了文字、度量衡等，這些措施無疑加強了各地文化的統一發展。秦始皇又不斷采取行政措施，矯正落后的習俗，如針對會稽一帶的淫亂風氣，專門立石宣布：“夫為寄狠，殺之無罪”“妻為逃嫁，子不得母”（《會稽刻石》，見《史記·秦始皇本紀》）。這一系列措施終于使秦漢時期的文明呈現出前所未有的統一。 秦漢時期文明的統一趨勢，在文獻中被概括為“今天下車同軌，書同文，行同倫”（《禮記·中庸》）。“車同軌”就是“共同的經濟生活”，反映了“經濟的聯系性”；“書同文”就是“共同的語言”；“行同倫”就是“共同文化上的共同心理素質”。 （見范文瀾《中國通史簡編》修訂本“緒言”。）這樣，中華民族統一的文明出現了。秦漢時期形成的中華民族文明的特點之一，就是多樣化的統一。 皇帝制度 公元前221年，秦國先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，建立了中國歷史上**個統一的、多民族的、專制主義中央集權制國家。秦王贏政也成了中國歷史上的**個皇帝。 在秦朝以前，中國歷代的*高統治者都稱王。周朝王以下的爵位有公、侯、伯、子、男。從春秋末到戰國時期，奴隸制社會中“禮崩樂壞”的狀況愈演愈烈。舊制度被沖垮，戰國七雄相繼稱王。昔日唯我獨尊的名號被許多人堂而皇之地采用了。公元前221年，秦王贏政完成統一大業后，面對“六合之內，皇帝之土”的美好江山，他認為王的稱號已經無法表達自己的威嚴和事功了，于是下令群臣商議新的名號。當時的丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人奉命計議一番，向贏政提出了如下建議：昔日五帝地方千里，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能制。現在陛下您興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇*貴。王為“泰皇”，命為“制”，令為“詔”，天子自稱日“朕”。 贏政斟酌其建議，決定采用“泰皇”的“皇”字和“五帝”的“帝”字，將自己的名號定為“皇帝”。從此，皇帝作為中國封建時代*高統治者的名號一直沿用了2000多年，成為千千萬萬野心家拼命爭奪的目標。贏政又追尊自己的父親莊襄王為“太上皇”，決定取消夏、商、周以來的謚法，今后不用再給死去的皇帝上“文、昭、武、襄、惠”之類的封號了，因為他認為，給死去的王封謚號是子議父、臣議君，是很不合適的事情。他為始皇帝，后世就以數計，二世三世至于萬世，傳之無窮。 由此開始，與皇帝有關的一套制度初步形成，如“朕”是皇帝獨享的稱謂，“制”“詔”是皇帝命令、文告的獨特形式，“陛下”是臣民對皇帝的尊稱，“乘輿”指皇帝的車馬、衣服、器械等物，“璽”即皇帝之印。皇帝的親屬也有了獨有的稱謂，如皇帝父日太上皇，母日皇太后，妻日皇后，子日皇太子、皇子，女日公主等。與之相聯系，又有了太子制度、后宮制度、外戚制度和宦官制度等。但由于年代久遠和資料湮滅，其原始面貌已難以厘清了。 ……
秦磚漢瓦:秦漢文明一本通 作者簡介
姜越，女，筆名西江月、水墨清淺，江蘇省沭陽縣人。2002年畢業于中國人民解放軍理工大學通信工程學院。自幼酷愛文學，大學畢業后長期從事文化事業工作。曾成功策劃出版了“青春有約”系列、“青少年心靈綠茶”系列、“青春少年樣樣紅”系列、“青少年讀史嘗鮮”系列、“心靈醫生”系列、“紅顏才女”系列圖書，著有《找對婆家嫁對郎》《正兒八經地生活》《順勢者昌》等作品。現供職于北京圖強文化出版有限公司并任總經理。
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