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包郵 (精)鳴沙系列叢書(shū):陸游的鄉(xiāng)村世界
作者：包偉民
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
242
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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(精)鳴沙系列叢書(shū):陸游的鄉(xiāng)村世界 版權(quán)信息
- ISBN：9787520168298
- 條形碼：9787520168298 ; 978-7-5201-6829-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
(精)鳴沙系列叢書(shū):陸游的鄉(xiāng)村世界 本書(shū)特色
書(shū)書(shū)以陸游的詩(shī)文為主要資料，重建南宋時(shí)期浙東地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)，以詩(shī)證史，品質(zhì)不俗。作者是宋史領(lǐng)域的名家，對(duì)宋代城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村素有研究，可謂是一種歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)交融視角下的南宋鄉(xiāng)村社會(huì)研究，令人耳目一新。
(精)鳴沙系列叢書(shū):陸游的鄉(xiāng)村世界 內(nèi)容簡(jiǎn)介
南宋著名詩(shī)人陸游的一生仕少閑多，長(zhǎng)期生活在家鄉(xiāng)浙東鄉(xiāng)村。在陸游存世的海量詩(shī)作中，有六七成是與其家鄉(xiāng)生活有關(guān)的。集中解讀陸游的詩(shī)篇，借其目光觀察浙東地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)生活，展示其心目中的“鄉(xiāng)村世界”，雖然吉光片羽，卻顯得彌足珍貴。通過(guò)剖析陸游“鄉(xiāng)村世界”這一個(gè)案，可以提供三個(gè)方面的信息：陸游的鄉(xiāng)村生活是浙東鄉(xiāng)村一個(gè)中上水平鄉(xiāng)居寓公的生活范本；以陸游為代表的士人階層，在鄉(xiāng)村社會(huì)生活中扮演了多重復(fù)雜的角色；由陸游所感知與描述的既豐富多彩又民生艱難的鄉(xiāng)村生活，在一定程度上為我們想象“宋代農(nóng)村”提供了幾個(gè)可以依憑的支點(diǎn)。
(精)鳴沙系列叢書(shū):陸游的鄉(xiāng)村世界 目錄
引言 / 1
一 山會(huì)平原 / 13
**章 區(qū)域開(kāi)發(fā)：湖山處處有詩(shī)材 / 13
二 田野聚落 / 22
三 別業(yè)莊園 / 33
第二章 鄉(xiāng)里社會(huì)：男丁共結(jié)春耕耦 / 45
一 家國(guó)之間 / 45
二 鄉(xiāng)都亭長(zhǎng) / 50
三 鄰里世舊 / 57
一 農(nóng)耕產(chǎn)業(yè) / 71
第三章 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)：稻未分秧麥已秋 / 71
二 蠶麥俱收 / 82
三 躬耕百畝 / 95
第四章 飲食生計(jì)：從來(lái)楚俗慣魚(yú)餐 / 103
一 三餐米面 / 103
二 肉食菜羹 / 110
三 安身家業(yè) / 113
一 米鹽之市 / 120
第五章 商貿(mào)聚集：村店堆盤(pán)豆莢肥 / 120
二 犬吠船歸 / 125
三 交易內(nèi)容 / 133
一 四方書(shū)問(wèn) / 143
第六章 鄉(xiāng)居生活：墊巾風(fēng)度人爭(zhēng)看 / 143
二 八世為儒 / 155
三 社會(huì)角色 / 159
結(jié)語(yǔ) / 163
參考文獻(xiàn) / 166
后記 / 173
一 山會(huì)平原 / 13
**章 區(qū)域開(kāi)發(fā)：湖山處處有詩(shī)材 / 13
二 田野聚落 / 22
三 別業(yè)莊園 / 33
第二章 鄉(xiāng)里社會(huì)：男丁共結(jié)春耕耦 / 45
一 家國(guó)之間 / 45
二 鄉(xiāng)都亭長(zhǎng) / 50
三 鄰里世舊 / 57
一 農(nóng)耕產(chǎn)業(yè) / 71
第三章 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)：稻未分秧麥已秋 / 71
二 蠶麥俱收 / 82
三 躬耕百畝 / 95
第四章 飲食生計(jì)：從來(lái)楚俗慣魚(yú)餐 / 103
一 三餐米面 / 103
二 肉食菜羹 / 110
三 安身家業(yè) / 113
一 米鹽之市 / 120
第五章 商貿(mào)聚集：村店堆盤(pán)豆莢肥 / 120
二 犬吠船歸 / 125
三 交易內(nèi)容 / 133
一 四方書(shū)問(wèn) / 143
第六章 鄉(xiāng)居生活：墊巾風(fēng)度人爭(zhēng)看 / 143
二 八世為儒 / 155
三 社會(huì)角色 / 159
結(jié)語(yǔ) / 163
參考文獻(xiàn) / 166
后記 / 173
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(精)鳴沙系列叢書(shū):陸游的鄉(xiāng)村世界 節(jié)選
八世為儒 陸游蟄居鄉(xiāng)村數(shù)十年，尤其到晚年，困于體衰家貧，痛感家業(yè)不振，臨終前還在“但悲不見(jiàn)九州同”，對(duì)恢復(fù)大業(yè)未成無(wú)限惆悵，心情難免壓抑。這就使得他有時(shí)既羨慕村落耕夫生活的踏實(shí)平穩(wěn)，但同時(shí)卻又放不下業(yè)儒興家的精英路線(xiàn)，堅(jiān)持讓子嗣讀書(shū)應(yīng)舉，常常不免陷于矛盾心境之中。
陸游詩(shī)集中收錄有許多抱怨讀書(shū)應(yīng)舉不如農(nóng)耕，甚至不如工商各業(yè)的作品，淳熙十年十月所作的《書(shū)生嘆》比較典型：君不見(jiàn)城中小兒計(jì)不疏，賣(mài)漿賣(mài)餅活有余，夜歸無(wú)事喚儔侶，醉倒往往眠街衢。又不見(jiàn)壟頭男子手把鉏，丁字不識(shí)稱(chēng)農(nóng)夫，筋力雖勞憂(yōu)患少，春秋社飲常歡娛。可憐秀才*誤計(jì)，一生衣食囊中書(shū)，聲名才出眾毀集，中道不復(fù)能他圖，抱書(shū)餓死在空谷，人雖可罪汝亦愚。嗚呼，人雖可罪汝亦愚，曼倩豈即賢侏儒！當(dāng)時(shí)他正以祠官閑居三山，心情抑郁，因此才有此“可憐秀才*誤計(jì)”之嘆。在這以后，他更以閑居為主，特別是到了晚年，像這樣的感嘆也就越來(lái)越多了。如紹熙二年（1191）《示兒》，“愿兒力耕足衣食，讀書(shū)萬(wàn)卷真何益”；慶元四年（1198）《雜感》，“勸君莫識(shí)一丁字，此事從來(lái)誤幾人”；嘉泰元年《七侄歲暮同諸孫來(lái)過(guò)偶得長(zhǎng)句》，“四朝遇主終身困，八世為儒舉族貧”；直到嘉定二年（1209）他八十五歲時(shí)所寫(xiě)的《春日雜興》詩(shī)，仍稱(chēng)“一生衣食財(cái)取足，百世何妨常作農(nóng)”。
與此同時(shí)，陸游又時(shí)時(shí)不忘督責(zé)兒子們的舉業(yè)，正如在前文所引嘉泰元年夏天的那首《舍西晚眺示子聿》詩(shī)中，他勉勵(lì)小兒子“嗟予久合墮鬼錄，憐汝猶能讀父書(shū)。西望牛頭渺天際，永懷吾祖起家初”。子坦、子遹（子聿）不得不“廢書(shū)出”，前去向佃農(nóng)斂租，他大表慰勞。小兒子子遹讀書(shū)“常至夜分”，他“每聽(tīng)之輒欣然忘百憂(yōu)”。他還寄語(yǔ)孫子元用，“會(huì)看神授如椽筆，莫改家傳折角巾”。《詩(shī)稿》卷三四《示元用》。有時(shí)他雖然抱怨自己生平不算成功，但對(duì)兒子們都能夠恪守儒業(yè)，卻又表示“小兒可付巾箱業(yè)，未用逢人嘆不遭”。在這里，除了作為儒生放不下精英身份，不愿意讓子嗣們“委其為鄉(xiāng)人”，執(zhí)著于業(yè)儒興家的立場(chǎng)之外，重要的還在于陸游對(duì)于儒家傳統(tǒng)的治國(guó)平天下理念的堅(jiān)持。正如紹熙二年（1191）《五更讀書(shū)示子》一詩(shī)所揭示的：“吾兒雖戇素業(yè)存，頗能伴翁飽菜根。萬(wàn)鐘一品不足論，時(shí)來(lái)出手蘇元元。”他指望著有朝一日時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，兒孫們能夠“出手蘇元元”，解萬(wàn)民于倒懸之中。這顯然是將自己一生未竟的事業(yè)寄托在了兒孫們的身上。
為了兒孫們的舉業(yè)，陸游不得不投入相當(dāng)?shù)木εc財(cái)力。紹熙五年（1194）冬，他記述兒子入城求師，“小兒破帽出求師，老父寒爐夜畫(huà)詩(shī)”。詩(shī)句沒(méi)有說(shuō)明是哪個(gè)兒子，估計(jì)是小兒子子遹。博學(xué)如陸游，兒孫們準(zhǔn)備科考，也不得不別求他人指教，這或許有陸游自己年歲已高、精力不濟(jì)的原因，更重要的還在于南宋時(shí)期應(yīng)付科考的教館已經(jīng)成為一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，有不少應(yīng)對(duì)考試的技藝，而且城市是傳播關(guān)于科考動(dòng)向消息的中心，這也是前文提到的當(dāng)時(shí)士人傾向城居的一大原因。與此同時(shí)，陸游在詩(shī)文中雖然也常常描寫(xiě)他與兒孫們一起讀書(shū)的情形，卻也得依靠延聘塾師來(lái)負(fù)責(zé)兒孫們的教育。嘉泰二年（1202）《春曉》詩(shī)“老病自憐猶嗜學(xué)，誦書(shū)家塾羨諸生”句下，自注曰：“新館一客，諸孫晨興入學(xué)，誦書(shū)頗盛。”陸游曾經(jīng)記述，南宋山會(huì)農(nóng)村有在冬季三個(gè)月送子弟入小學(xué)的風(fēng)氣，“所讀雜字百家姓之類(lèi)，謂之村書(shū)”，為的是“識(shí)字粗堪供賦役”，長(zhǎng)大后方便與官府打交道。不過(guò)陸游家里的這個(gè)家塾并非只讀村書(shū)的小學(xué)，而是為了培養(yǎng)孫輩們應(yīng)試考科舉的。有時(shí)，他還擔(dān)心兒孫們夜間讀書(shū)聲音太響，會(huì)影響鄰居們的休息，“婦女晨炊動(dòng)井臼，兒童夜誦聒比鄰”。可見(jiàn)晚年陸游雖然一再?lài)@窮，仍專(zhuān)門(mén)為兒孫們聘有塾師，家庭教育無(wú)疑是鄉(xiāng)宦之家重要的與必不可少的生活開(kāi)支，他們家庭的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支要求與一般農(nóng)民是不能用同一個(gè)水準(zhǔn)去衡量的。
可惜的是，盡管如此的堅(jiān)持與投入，根據(jù)地方志的記載，至少到其孫輩為止，陸游后裔在科考上都不怎么成功。這可以成為科舉社會(huì)人們的垂直流動(dòng)性（社會(huì)地位）比之前代明顯增大的一個(gè)案例，同時(shí)也讓我們看到，堅(jiān)持以儒自守、“莫改家傳折角巾”的士人階層，在南宋的鄉(xiāng)村世界里的存在與其社會(huì)特點(diǎn)。 出自第六章《鄉(xiāng)居生活：墊巾風(fēng)度人爭(zhēng)看》
(精)鳴沙系列叢書(shū):陸游的鄉(xiāng)村世界 作者簡(jiǎn)介
包偉民，男，漢族，出生于1956年，浙江寧波人。1988年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系。曾在浙江大學(xué)任教多年，現(xiàn)任職于中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院。教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，2014年起任中國(guó)宋史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。博士研究生畢業(yè)后，研究方向集中在宋代史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史及近代東南區(qū)域史研究等方面，各不同時(shí)期的代表作有《江南市鎮(zhèn)及其近代命運(yùn)》《宋代地方財(cái)政史研究》《傳統(tǒng)國(guó)家與社會(huì)：960～l279年》《宋代城市研究》《走向自覺(jué)中國(guó)近古歷史研究論集》。主編大型史料叢書(shū)《龍泉司法檔案選編》5輯96卷。近年來(lái)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國(guó)近古時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題。
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