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國寶100(第四卷) 版權信息
- ISBN：9787570214990
- 條形碼：9787570214990 ; 978-7-5702-1499-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國寶100(第四卷) 本書特色
·有知識、有歷史、有情義，帶給你***的審美提高，京味幽默的國寶傳奇，聽得懂的鑒寶秘訣！ ·馬未都同名熱播音頻節目圖書版，100件**國寶、上千張精美插圖——說得熱鬧，也要看得通透！ ·部分章節加入視頻二維碼，掃碼即可免費觀看馬未都《國寶100》部分視頻，感受馬爺用評書風格演繹的國寶故事。
國寶100(第四卷) 內容簡介
用文物講述歷史，是了解歷史的一種特殊欣賞方式?！秶鴮?00》中，馬未都從全世界的博物館中遴選出100件中國文物，詳細講述。本套書共包括4本，每本講25件文物，分別涉及青銅、陶瓷、玉器、漆器、家具、法書、碑帖、繪畫。它們有的得到無數贊譽，被靠前精心收藏，有的在歷史變故中輾轉定居異國他鄉。
《國寶100：卷》收錄了商代后母戊鼎、東漢銅奔馬、清代各種釉彩大瓶等享譽世界的重量級國寶25件，《國寶100：第二卷》收錄了“中華玉雕龍”、西周大盂鼎、戰國青銅杜虎符、西漢長信宮燈、北宋李公麟《五馬圖》、元代廣勝寺《藥師經變》壁畫等享譽世界的重量級國寶25件，《國寶100：第三卷》收錄了戰國曾侯乙編鐘、戰國商鞅方升、漢代“五星出東方利中國”錦護臂、西晉陸機《平復帖》、唐代宮廷金銀茶具、南宋《玉版十三行》、元代霽藍釉白龍紋梅瓶等享譽世界的重量級國寶25件，《國寶100：第四卷》收錄了《清明上河圖》、圓明園獸首銅像、元代霽藍釉白龍紋梅瓶等享譽世界的重量級國寶25件，講述了這些國寶的前世今生，以及圍繞著國寶發生的很多不為人知的故事，同時插入大量精美圖片，讓讀者對于每件國寶擁有更加直觀的認識。
國寶100(第四卷) 目錄
076 唐·彩繪漆金夾纻阿彌陀佛坐像 / 001
077 北宋·耀州窯青釉刻花纏枝牡丹紋矮梅瓶 / 017
078 清乾隆·掐絲琺瑯冰箱 / 033
079 清·圓明園十二水法銅獸首 / 043
080 商·皿方罍 / 055
081 唐·武惠妃石槨 / 063
082 商·青銅饕餮夔龍紋瓿 / 075
083 北齊·婁睿墓壁畫 / 087
084 北宋·范寬《雪景寒林圖》 / 097
085 元·青花詩句纏枝花卉紋高足杯 / 109
086 西周·玉組佩 / 119
087 東晉·二爨碑 / 131
088 元·霽藍釉白龍紋梅瓶 / 145
089 南宋·龍泉窯青釉荷葉蓋罐 / 155
090 唐·錢镠鐵券 / 165
091 元·青花魚藻紋罐 / 175
092 清康熙·近衛花瓶 / 185
093 春秋·蔡侯申方壺 / 195
094 清乾隆·田黃三聯璽 / 205
095 商·青銅人面盉 / 217
096 北魏·木板漆畫 / 229
097 明·鈞窯玫瑰紫釉渣斗式花盆
098 北宋·李綱锏 / 253
099 明·智化寺萬佛閣與智化殿藻井
100 北宋·《清明上河圖》 / 275
參考書目 / 296
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國寶100(第四卷) 節選
076 唐·彩繪漆金夾纻阿彌陀佛坐像 在清末到民初的這段時間里，中國有大量的文物外流。做這類生意的 古董商，除了咱們自己人以外，還有很多外國人，這些外國人 里*有名的一個，叫山中定次郎（圖 1）。 山中定次郎，1866 年出生于日本大阪。其實他原來不姓山中，姓安達，叫安達定次郎，他爹安達信五郎是一個小古董商。1878 年 ，也就是光緒四 年的時候，年僅 12 歲的安達定次郎被他爹送到了當時更有實力的古董商 山中吉郎兵衛那里學徒。當時他還小， 但是當學徒歲數越小掌握得越快，所以他在山中吉郎兵衛那里掌握了很多知識。而且，這孩子情商極高，很快，山中吉郎兵衛就覺 得，這小伙子行，這么多徒弟里就他能成事，不僅頭腦 清晰，性子也穩，懂得人情世故，還有膽識。所以山中吉郎兵衛就多了個 心眼，收他為義子，還把自己的大女兒嫁給了他。這時，安達定次郎就改 姓為山中。改姓后的山中定次郎，逐漸成為山中古董行的 中堅力量。 當時，山中定次郎發現，因工業革命而崛起的歐美各國的新富階層，對東方文化抱有濃重的興趣和獵奇心理。這是因為 1840 年鴉 片戰爭敲開 了中國的大門，在這之前，歐美人對中國幾乎一無所知。所以，他決定抓 住這次商機，將古董生意向西方擴展。他把 公司改組成了山中商會，親自 擔任業務執行。山中商會的生意做得特別大，今天再也沒有這種機會了，沒有人能把古董生意做得那 么大。他陸續在美國、英國和法國開設代理店，成為全世界*大的亞洲古董經營商。 為了擴大貨源，1901 年，山中定次郎決定在北京設立辦事處，地址就 選在北京東城的麻線胡同 3 號。每年春秋兩季，他都會到中 國來收購古董，只要是看上的，就毫不猶豫地出手買下。那時候中國窮啊！賣家怎么開價都出不了圈。所以，中國社會的動蕩就為 山中商會的經營提供了很大的機遇。1917 年，他又購進一處四合院作為山中商會北京分店（圖 2）。 那么，山中定次郎是以一種什么樣的形式在中國收購古董的呢？這種 形式咱們都熟悉，直截了當又接地氣，就是把古董商全都叫來 ，在他家院 子里擺攤兒。中國古董商把帶來的寶貝放在大長桌上，由山中定次郎和歐 美各分店的采購員工按照各個市場的喜好和 需求選購。然后，由北京分店 的雇員們負責分類、運輸，*后結賬。什么叫市場喜好呢？比如，過去常說， 你走法國莊、走美國 莊，這是什么意思呢？就是它的喜好不一樣：法國莊 喜歡顏色鮮艷的瓷器，比如法華瓷（圖 3）；相對而言，美國莊當時的審 美 比較土，比歐洲要低一個等級，所以花里胡哨的東西都喜歡跑美國莊。 當時美國人還喜歡一類東西，就是中國的雕塑。通過這種方 式，山中定次 郎把大量的中國古董帶到了歐美市場，這也就為山中商會在歐美多國的分 店提供了源源不斷且品質相當高的中國藝 術品。 很有意思的是，山中定次郎在北京開店不是為了賣，而是為了買，買 了再轉賣到歐美市場，同時還可以接收大量與市場有關的信息 。所以說， 山中商會是一個和中國市場對接與溝通的窗口。 到了 1917 年，也就是民國六年的一天，一位古董商來到北京，慕名找 到了山中定次郎。這位古董商把所帶的四個箱子命人抬到院 子里，對山中 拱手作揖。之后他說：“久聞山中先生大名，如雷貫耳??！今日拜訪，真 乃我輩之榮幸。這里有幾尊唐代佛像，不 知能否入得了您的法眼?！边^去 的人是這樣，你沒跟人家打過交道，人家對你都是比較謹慎的。從說話、 擇詞，一聽就知道你是 不是內行；一看你的著裝，就知道你到底有錢沒錢。 所以，山中定次郎出于禮貌，對他微笑回禮，但內心對這個人帶來的東西 并 沒抱多大希望。 這位古董商把自己帶來的箱子逐一打開，工人們從里頭搬出四尊看上去十分破舊的佛像。沒想到的是，這四尊佛像都特別輕，工人 們沒費多大勁兒，一提溜，就把他們全放到了桌子上。 佛像表面本有彩繪貼金裝飾，但大部分都褪色了。如果是外行看，可 能會說，這有什么呀？不就是幾尊破破舊舊的佛像嗎？比這好 的，咱不知 道有多少呢！但剛才還淡定的山中定次郎，看到這四尊佛像后，心里立刻 就不淡定了。因為他是行家呀！行家伸伸手 ，便知有沒有。他看著這幾尊 佛像，心中暗想：嗯，這個，可以！山中定次郎熟知中日文化，一看到這 幾尊佛像，就知道它們來 歷不凡。詢問了造像的來源和價格后，沒有和賣 家拉鋸，他就按賣家出的價把佛像全留下了！ 我們平時常見的佛像主要有兩類：一類是雕刻，做減法；一類是塑造，做加法。但這四尊佛像跟哪種都不貼，這是一種極為特殊的 工藝，叫作“夾 纻”。 “夾纻”這個名字聽著比較陌生，這項工藝十分古老，而且早在唐代的時候，就已經被高僧鑒真東渡傳到了日本，被日本人學習、 傳承，所以日本人對夾纻反倒是比較了解的。 夾纻的全稱叫“夾纻胎漆器”，跟我們現在說的“脫胎漆器”類似。漆是一種不能單獨成型的物質，它必須要依附于一個介質，這 個介質，就 是漆器的胎。胎有哪些類型呢？實在太多了，有木胎、皮胎、竹胎、石胎、 玻璃胎、金屬胎，甚至還有瓷胎。但夾纻 胎和這些都不同：“夾”，是工藝，一層夾一層；“纻”，就是苧麻。簡而言之，比較純的夾纻工藝，就是用 泥作胎，胎表面糊上 苧麻，苧麻上反復施漆。施過很多層漆后，就形成了一個殼，然后再整塑器形，補充細節。等夾纻工藝完成后，再把里頭的泥 巴去 掉。還有一種方法，可能相對比較偷懶，就是漆層下用木架支撐，這算一種廣義的夾纻。夾纻制成的器具，形態表現得更為細膩。 這種工藝制作繁雜，成本又高，只有皇家貴族或大寺院才具備這樣的制作實力（圖 4）。 漆器我們之前講過，它在中國有著悠久的歷史。漆就是漆樹的樹脂，是純天然的，它一開始的使用目的很簡單，就是防腐，后來又 增加了一個 目的，就是裝飾。幾千年來，中國先民積累了豐富的漆工經驗，并曾加以總結。**部漆工專書叫《漆經》，作者是五 代時期的朱遵度，可惜這部 書早已失傳?，F在我們能看到的，可以說是唯一一部古代漆工專著，名叫《髹 飾錄》，是明代制漆名 家黃成所著。 這本書在三四百年間只有一部抄本，有可能當時就是師父傳給徒弟的 記錄。它保存在哪兒呢？在日本，不在中國，直到 1927 年， 才被中國人發現， 重新刊行。之后，王世襄先生對《髹飾錄》進行說明，寫成《〈髹飾錄〉解說》 一書。書中對“夾纻”是這樣 描述的：“夾纻漆器，其源甚早，戰國時楚 國墓中已有發現……至漢而流行……漢后，佛教漸興盛，常用夾纻制造佛 像，南北朝 至隋、唐，夾纻像一直流行。晉戴逵就是一位善造夾纻像的雕 塑名家。” 這里說的“戴逵”，是我國東晉時期著名的雕塑家。我國的夾纻胎造 像*早的文獻記錄就與他有關。夾纻*早用于制作生活器具， 比如食具、 酒具、妝奩、匣，什么都有。因為它輕巧又耐腐蝕，所以戴逵就受夾纻器 物的啟發，將這一技法運用到佛像的制作中 ，戴逵是夾纻造像的創造者。 那為什么夾纻佛在魏晉后開始流行呢？因為佛教的盛行，需要做佛事， 當時有一種流行的佛事活動叫“行像”。所謂“行像”，就 是“行動中的佛像”， 古人把佛像放到花車上在城中巡行，可以讓眾人瞻仰、膜拜。期間還會表 演雜耍和舞蹈，這有點像我們現 在的節日游行表演。歷史上有很多次行像 活動，規模都十分宏大，比如北朝的《洛陽伽藍記》中就有相關記載，把 這事兒描寫得 非常熱鬧。 因為需要巡城，所以就要求佛像一定要輕巧，好運輸。如果花車上擱一 尊大石佛或大銅佛，先不說能不能游，扛佛的人估計都沒個 姿勢了，肯定不 行，所以就得找輕的。雖然輕，但外形還得特別好，看著十分厚重，還要不 容易被磕壞，所以，既輕巧又堅固的 夾纻佛像剛好滿足了行像儀式的要求。 到了隋唐時期，夾纻佛像的制作達到了頂峰。唐代中期，鑒真和尚東渡日本，在他彌留之際 ，弟子思托等人便用夾纻為他制作了一尊坐像，體 現出鑒真圓寂時的真實寶相。1000 多年來，這尊塑像被視為日本的國寶， 一直 精心供奉（圖 5）。
國寶100(第四卷) 作者簡介
馬未都，觀復博物館創辦人及現任館長。 出版了《馬說陶瓷》《中國古代門窗》《馬未都說收藏》《茶當酒集》《馬未都說》《醉文明》《瓷之色》《瓷之紋》《都嘟》《小文65》、觀復貓系列圖書等著作。 1997年創立了新中國第一家私立博物館——觀復博物館，其后觀復博物館在杭州、廈門、上海等地開設地方館。 2008年，在央視《百家講壇》欄目講授文物背后的歷史、文化知識。 2010年，廣西衛視打造全新節目《收藏馬未都》。 2014年，脫口秀《觀復嘟嘟》于優酷播出。 2018年，《國寶100》音頻版于喜馬拉雅播出。 2019年，《國寶100》視頻版于優酷播出。
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