緒論 一、什么是國學(xué)？ 二、諸子百家與國學(xué)經(jīng)典 三、應(yīng)用國學(xué)的關(guān)鍵是什么？ 四、國學(xué)的靈魂大生命意識 五、國學(xué)的核心精神是“與時(shí)偕行” 六、應(yīng)用國學(xué)從認(rèn)字開始 **講 乾坤父母 一、從女媧補(bǔ)天說起 二、天地乾坤之對應(yīng) 三、人命乃在天地之間 四、欲安人命先安天地 五、父母與天地并重 六、百善孝為先與天人合一 第二講 徐徐胎教 一、從當(dāng)代胎教態(tài)度說起 二、胎教故事何其多 三、關(guān)于十月懷胎的認(rèn)識 四、道家房中術(shù)的胎教意義 五、古代的安胎技術(shù)與胎教 六、胎教與人口繁衍 第三講 蒙以養(yǎng)正 一、目前啟蒙教育面臨的問題 二、蒙以養(yǎng)正：國學(xué)啟蒙教育的初衷 三、古代蒙學(xué)教育讀本 四、保持童心與管教 五、熱愛大自然的情趣 六、合作與責(zé)任心 第四講 志存高遠(yuǎn) 一、胸?zé)o大志的種種跡象 二、志氣基于信念 三、國學(xué)經(jīng)典關(guān)于信念的記載 四、《易經(jīng)》“四合”觀的理解 五、“奉天時(shí)”與志向的滋養(yǎng) 六、洗心于《易》與自我砥礪 第五講 家國情懷 一、誰不渴望溫馨的家？ 二、從字形演變看“國”的意涵 三、國學(xué)經(jīng)典關(guān)于“家國”關(guān)系的論述 四、古代士大夫的“家國情懷” 五、憂患意識 六、舍生取義與殺身成仁 第六講 學(xué)以成圣 一、當(dāng)今關(guān)于“學(xué)”的諸多問題 二、何謂“為己之學(xué)”？ 三、儒道的圣人理想典型 四、“內(nèi)圣外王”旨趣 五、仁德與忠恕之道 六、致誠明 第七講 格物致知 一、“格物致知”的由來 二、“格物致知”的歷史發(fā)展 三、“格物致知”的思想底蘊(yùn) 四、“格物致知”與道德反省 五、“格物致知”的知識論價(jià)值 六、“格物致知”與科學(xué)創(chuàng)新 第八講 藝文滋養(yǎng) 一、沒有人文熏陶的弊端 二、孔子“六藝”的人文精神 三、風(fēng)雅頌與賦比興 四、詩詞曲賦與小說 五、古典樂舞激發(fā)靈感 六、書法繪畫的靈通 第九講 造就風(fēng)骨 一、假話盛行的反思 二、魯迅筆法與“風(fēng)骨” 三、“建安風(fēng)骨”及其他 四、“風(fēng)骨”的多重意義 五、“風(fēng)骨”與民族脊梁 六、崔永元現(xiàn)象與風(fēng)骨 第十講 性命雙修 一、“性命”的本義 二、“窮理盡性以至于命” 三、性命與天道 四、我命在我不在天 五、戒定慧與艮背行庭 六、歸根復(fù)命與領(lǐng)悟天地大美 第十一講 積善行德 一、道德滑坡的警示 二、時(shí)代呼喚積善行德的回歸 三、關(guān)于“高調(diào)行善” 四、“上善若水”發(fā)微 五、道門勸善書的流行 六、發(fā)掘勸善書的積極因素 第十二講 治國理政 一、治國理政的目標(biāo)是天下太平 二、身國共治的對應(yīng)理路 三、中庸與整體思維 四、中庸與陰陽哲學(xué) 五、中庸與時(shí)中 六、尊道貴德的意義 第十三講 革故鼎新 一、歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 二、當(dāng)代社會(huì)需要“革故鼎新”精神 三、“革故鼎新”就是開放門戶 四、“革故鼎新”是自然歷史過程 五、天下神器不可執(zhí)之 六、順應(yīng)民心才有出路 第十四講 道法自然 一、躁動(dòng)的世界與不安的人心 二、道法自然與緣督為經(jīng) 三、順其自然與無為不爭 四、天地大勢與安之若命 五、了生達(dá)死與功成身退 六、生生不息與逍遙無待