中醫師承學堂王雨三治病法軌 節選

　　《王雨三治病法軌》：夫身熱頭痛，微惡寒，自汗出，即足太陽之確證也。何所見而謂手太陰之證，妄用牛蒡、豆豉、荊芥以大伐其肺哉。不知肺為呼吸出入之門，邪無可容之地。何以言之？蓋肺主皮毛。皮毛者，極淺薄之處。即使有邪，隨呼吸而發泄無遺，故日邪無可容之地也。《內經》謂冬傷于寒，春必病溫。又云：冬不藏精，春必病溫。仲景云：太陽病，發熱口渴，不惡寒者，為溫病。洵如吳鞠通所言，則《內經》、仲景之說，皆不足信矣。豈吳鞠通之見識，遠勝于岐黃、仲景哉。且肺喜溫惡寒，溫邪亦所不畏。又肺為生氣之嬌臟，主一身之治節，為五臟之華蓋，司衛外之職，以御外邪者也。凡外邪之入，無不由于肺之先虛，致衛外失司，不能抵御外邪，故外邪由毛孔而入于足太陽。是邪之人，必由于肺之虛，則邪之出，必欲助肺之力，方可驅之使出，而不致再人。即喻嘉言所謂虛體感邪，必用人參領出其邪以固其衛，否則邪必出而復入。轉輾反復，必致不救。由此觀之，則祛邪藥中，大補其肺，尚恐不及，豈可再事攻伐之哉。蓋毛孔者，足太陽膀胱之門戶也，不過附屬于肺之皮毛而已。邪之出入，必由毛孔，而不由皮毛，不言可知矣。如果謂為溫邪由口鼻而人于肺，何以《內經》云，冬傷于寒，春必病溫？則溫邪之蓄于足太陽，毫無疑義。又古賢謂，即病之傷寒，由外人里，不即發之溫病。由里達外，豈有即病之邪反深，而在足太陽，不即病之邪，蘊蓄久而邪反淺，為手太陰哉？如其邪之淺在皮毛間，何以古人謂溫病之邪，深入骨髓，由骨髓而發之于外，不易表散者哉？且《內經》謂“冬不藏精，春必病溫?！眲t溫病由不藏精而深入骨髓，腎陰之損，不待言矣。又古賢謂“傷寒必死腎虛人。”其腎陰既損，而再伐其肺以重損其母，致子母俱損，不死又何待耶。況冬不藏精而發之溫病，唯有用溫經散邪之法，以鼓動其腎氣，而邪始得出，喻嘉言已論之詳矣。而吳鞠通必欲以銀翹散，既損其腎之母，又損其腎之陽。即在太陽經之溫病，尚屬膈膜。況由少陰經之溫病，萬無可生之機。且其云頭痛自汗出，身熱微惡寒，與冬間即病之傷風證無異。何冬間如此見證為足太陽，非冬間而即謂之手太陰？況手太陰決無頭痛自汗出之癥，且只有呼吸之門，而無汗孔之門。豈邪之祛出，不由汗孑L而出，乃由呼吸而出哉！彼吳鞠通故炫新奇，視生命為兒戲，竟謂溫邪均在手太陰，實屬荒誕不經，貽害后世者矣。且毛孔者非自為之開闔也，必須得肺之力，方可開闔自如。既有微惡寒，自汗出，或渴或咳者，即系邪欲出不能出之際。因肺氣無力以驅逐之，欲求救于大力者助之而驅逐也。故古賢之治外感，祛邪藥中，皆用人參、炙草、大棗以大補其脾肺（請閱“外感風寒不可瀉肺論”），使肺氣足既可助正祛邪，又俟邪去而即固其衛，不致邪出而復人。此法之妙且穩，為萬世不易之道?！?/p>