**章 北一輝的辛亥革命觀——讀北一輝的《支那革命外史》之一 一 與中國的本質(zhì)關(guān)系 二 回憶辛亥革命百年 三 北一輝對中國革命的介入 四 北一輝發(fā)自革命中國的電報 五 “北袁”與“南孫” 第二章 國民自衛(wèi)本能之奮起——讀北一輝《支那革命外史》之二 一 北一輝傳遞的信息 二 有個“愚人島日本” 三 送宋教仁赴京 四 何謂宋教仁的決心 五 亡靈托夢 第三章 誰在“替支那人為支那考慮”——讀內(nèi)藤湖南的《支那論》之一 一 內(nèi)藤湖南論的視角 二 1914年這一時期 三 何謂“替支那人考慮” 四 漢學(xué)家內(nèi)藤湖南 五 “支那學(xué)家”內(nèi)藤湖南的神諭 第四章 內(nèi)藤湖南預(yù)測了什么，未預(yù)測什么——讀內(nèi)藤湖南《支那論》之二 一 新版《支那論》的漏字 二 唯有共和制 三 “近世”抑或中國式“近代” 四 中國式的國家與社會 五 內(nèi)藤湖南的“鄉(xiāng)團組織” 第五章 如何閱讀橘樸——讀橘樸《支那社會研究》之一 一 引起我注意的兩個人 二 橘樸者，何許人也 三 我們懂橘樸嗎 四 閱讀橘樸的方式變化 第六章 中國飄搖在社會革命之波瀾中——讀橘樸《支那社會研究》之二 一 何謂“社會革命” 二 內(nèi)藤湖南與橘樸 三 毋寧說中國是太年輕了 四 官僚統(tǒng)治階級 五 中國革命是民主主義革命 第七章 對橘樸而言，“滿洲”意味著什么——讀橘樸的《滿洲事變與我的轉(zhuǎn)向》 一 所謂“轉(zhuǎn)向” 二 何謂“轉(zhuǎn)向” 三 “滿洲”這一現(xiàn)場 四 何謂“亞洲主義” 五 “農(nóng)民民主主義” 六 “亞洲解放”的基礎(chǔ) 第八章 對“事變”轉(zhuǎn)機的斗士知性證言——讀尾崎秀實的“東亞協(xié)同體”論 一 “內(nèi)面的尾崎” 二 尾崎的“名譽恢復(fù)” 三 如何解讀 四 戰(zhàn)爭過程的轉(zhuǎn)機 五 “東亞新秩序”與“東亞協(xié)同體” 六 為什么是“東亞協(xié)同體” 第九章 昭和（事變/戰(zhàn)爭）時期“東方式社會”的理論結(jié)構(gòu)——讀森谷克己的“東方式社會之理論” 一 “東方式社會之理論” 二 昭和的“東洋式社會” 三 “東方式社會”與“封建社會” 四 “東方式社會”與“村落共同體” 第十章 讀出中國的“村落共同體”——讀平野義太郎的《大亞洲主義的歷史基礎(chǔ)》 一 《大亞洲主義的歷史基礎(chǔ)》 二 “中國（華北）農(nóng)村習(xí)俗調(diào)查” 三 平野·戒能論爭 四 平野·戒能論爭的戰(zhàn)后回響 第十一章 日中戰(zhàn)爭與文學(xué)證言——讀石川達三《活著的士兵》和火野葦平的《麥與士兵》 讀《活著的士兵》 一 虐殺之開篇 二 “虛構(gòu)”的證言 三 小說《活著的士兵》之創(chuàng)作手法 讀《麥與士兵》 一 被刪除的結(jié)尾 二 士兵身份 三 “身為士兵”意味著什么 四 身為士兵的火野 五 “平常士兵”體現(xiàn)出了什么 六 昭和戰(zhàn)爭時期的“國民文學(xué)” 第十二章 原本就是憧憬對象的中國革命——讀竹內(nèi)好的《現(xiàn)代中國論》 一 竹內(nèi)好的評價 二 “魯迅問題” 三 否定、反語式的語言 四 光彩奪目的“中國革命·共產(chǎn)黨”形象 五 對魯迅進行的“奴才論”式重構(gòu) 六 “自覺到敗北感的敗北” 七 日本什么都不是 八 作為反語的中國 第十三章 文學(xué)化、過于文學(xué)化的“毛澤東”——讀竹內(nèi)好的《評傳毛澤東》 一 戰(zhàn)后的兩篇代表性論文 二 日中近代化對比論 三 何謂中國的“近代” 四 《評傳毛澤東》 五 文學(xué)化、太過文學(xué)化的“毛澤東” 第十四章 不為“文革”剎車的錯誤言論——讀加加美光行的《作為悖論的中國革命》 一 戰(zhàn)爭的結(jié)束方式 二 “文化大革命”的結(jié)束方式 三 “文革”在日本的終結(jié) 四 遲來的“文革”呼應(yīng)者 五 何謂“反近代”的戰(zhàn)斗 六 對竹內(nèi)的過度重述 七 “民眾”與竹內(nèi)好之重構(gòu) 第十五章 現(xiàn)代中國的歷史辯證法——讀溝口雄三的《作為方法的中國》和《中國的沖擊》 讀《作為方法的中國》 一 溝口的“文革”觀 二 作為憧憬的中國革命 三 “作為方法的中國” 讀《中國的沖擊》 一 “中國的沖擊”之二重性 二 多元世界論 三 “中華式世界”的再次登場 四 “中國獨特性、同一性”的歷史認識 后記 譯后記