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吳晗講明史 版權信息
- ISBN：9787511382016
- 條形碼：9787511382016 ; 978-7-5113-8201-6
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
吳晗講明史 本書特色
★明史大家吳晗的傳世之作，內容含金量高，現代明史研究的開拓者和奠基者之一。 ★吳晗三十年心血鑄就，全方位解讀大明王朝的經濟、政治、文化等各個方面，了解和欣賞明代中國社會生活圖景的材料！ ★作者站在中國歷史階級矛盾的浪潮中，回顧了農民起義失敗的根源，倭寇背后列強侵略，而缺乏有效頂層設計的歷史局限，深度剖析大明王朝興衰背后的歷史邏輯。 ★作者站在中國歷史階級矛盾的浪潮中，以史料為基礎，深度剖析大明王朝興衰背后的歷史邏輯。 ★吳晗先生評議客觀公正，引用史料嚴謹，《明朝那些事兒》曾以他的論述作為依據和藍本。
吳晗講明史 內容簡介
《吳晗講明史》涵蓋了明朝的政治、經濟、文化等各個方面的內容，以豐富詳實的史料為依據，為我們真實展現了大明王朝三百年的歷史面貌和發展脈絡。本書不僅是一本歷史知識讀物，還具有極高的學術價值。我們精心編排后出版，一方面為廣大歷史愛好者提供解讀明朝歷史的契機，另一方面是對吳晗誠摯的紀念，紀念他為推動我國歷史研究做出的貢獻。
吳晗講明史 目錄
[吳晗講明史]
**章 太祖建國：大明王朝登上歷史舞臺
元帝國的崩潰
紅軍之起與元之內訌
明太祖之起事與削平群雄
明太祖之建國與開國規模
國號大明
定都南京
第二章 帝國紀事：記憶里的輝煌與嘆息
胡惟庸黨案考
靖難之役
錦衣衛和東、西廠
遷都北京
鄭和的七次航海
明成祖生母考
東林黨之爭
明成祖仁宗景帝之死及其他
第三章 審視現狀：博弈中尋求生存與發展的機會
明初的恐怖政治
明初統治階級內部的斗爭
“北虜”、南倭問題
建州女真問題
資本主義萌芽問題
晚明“流寇”之社會背景
——“殷鑒不遠，在夏后之世”
第四章 制度體系：承襲傳統還是尋求創新
明代的科舉情況和紳士特權
明初衛所制度之崩潰
明代的軍兵
明初的學校
元明兩代之“匠戶”
明代的殉葬制度
——“美德組成的黃金世界”之一斑
第五章 世情寫真：大明王朝的社會狀態
明初社會生產力的發展
歷史上的國民身份證——路引
明代之糧長及其他
明代之農民
明代漢族之發展
明代的奴隸和奴變
記大明通行寶鈔
第六章 人物論說：他們定格在歷史的框架里
況鐘和周忱
明代英雄于謙
海瑞
戚繼光練兵
獻身于祖國地理調查研究工作的徐霞客
關于魏忠賢
愛國學者顧炎武
第七章 藝文品評：字里行間閃爍出智慧的光芒
《明史》小評
讀史雜記
——《明史》
《金瓶梅》的著作時代及其社會背景
《李朝實錄》中之李滿住
談遷和《國榷》
展開全部
吳晗講明史 節選
[吳晗講明史] 錦衣衛和東、西廠[參見吳晗：《明代的錦衣衛和東西廠》。] 錦衣衛和東、西廠，明人合稱為廠衛。錦衣衛是內廷的偵察機關，東、西廠則由宦官提督，*為皇帝所親信，即錦衣衛也在其偵察之下。 錦衣衛初設于明太祖時，是皇帝的私人衛隊。其下有鎮撫司，專治刑獄，可以直接取詔行事，不必經過外廷法司的審判手續。[參見王世貞：《錦衣志》。]錦衣衛的主要職務是察不軌、妖言、人命、強盜重事，專替皇帝偵察不忠于帝室者和叛逆者，其權力在外廷法司之上。洪武二十年(1387年)曾一度取消錦衣衛的典詔獄權。到了成祖由庶子篡逆得位，自知人心不附，并且內外大臣都是建文帝的舊臣，深恐建文帝未死，諸臣或有復辟的企圖，于是重復錦衣衛的偵察和典詔獄權，使之秘密活動，以為鉗制臣民之計。另一方面又建立了一個*高偵察機關叫東廠，因為在起兵時很得了建文帝左右宦官的力量，深信宦官的忠心，便以宦官提督東廠，付以“緝訪謀逆、妖言、大奸惡等”的職權。以后雖時革時復，名稱也有時更換(如西廠、外廠、內行廠之類)，但其職權及地位則愈重愈高，甚至有任意逮捕官吏平民，和任意刑訊處死的權力。 靖難兵起時，宦官狗兒、鄭和等以軍功得幸。成祖即位后遂加委任，有派作使臣的，如永樂元年(1403年)遣內官李興出使暹羅[參見《明史》卷三○四，《宦官傳》。]、馬彬出使爪哇諸國，永樂三年(1405年)遣太監鄭和出使西洋。[參見《明史》卷四，《成祖本紀》。]有派作大將的，如永樂三年(1405年)之使中官山壽率兵出云州覘敵。[參見《明史》卷四，《成祖本紀》。]又因各地鎮守大將多為建文帝舊臣，特派宦官出鎮和監軍，使之伺察。永樂元年（1403年）命內臣出鎮及監京營軍[參見《明史》卷四，《成祖本紀》。]，出鎮的如馬靖鎮甘肅，馬騏鎮交趾，監軍的如王安之監都督譚青軍。[參見《明史》卷三○四，《宦官傳序》。]由是司法權和兵權都逐漸落在宦官手中。宣德以后，人主多不親政事，不和閣臣見面，甚至深居宮內，從不上朝，國家政務多交司禮監太監批答，內閣的權力也漸漸轉到司禮監去了。在外則各地鎮守太監成為地方的*高監察者，干預政務，騷擾地方，積重難返，形成一種畸形的閹人政治。英宗時的王振、曹吉祥，憲宗時的汪直、梁芳，武宗時的劉瑾，神宗時的陳增、高淮，熹宗時的魏忠賢，思宗時的曹化淳、高起潛，莫不竊弄政柄，禍國殃民，舉凡軍事、外交、內政、財政、司法，一切國家大政，都由宦官主持，甚至閣臣之用黜，都以宦官的好惡為定。他們只圖私人生活的享樂，極力搜括掊斂，榨取民眾的血汗，誘導皇帝窮奢極欲，大興土木禱祠。對外則好大喜功，生釁外族。馴至民窮財盡，叛亂四起。外廷的士大夫與之相抗的都被誅殺放逐，由此朝廷分為兩派，一派附和宦官，希圖富貴，甘為鷹犬。一派則極力攻擊宦官，欲將權力奪回內閣，建設清明的政治。明代除開例外的幾個時期以外(如孝宗及世宗時)，閹人和士人兩派勢力互為消長，此仆彼興，循環報復，一直鬧到亡國。 廷杖也是祖制的一種，太祖時曾杖死工部尚書薛祥。[參見《明史》卷一三八，《薛祥傳》。]鞭死永嘉候朱亮祖父子。[參見《明史》卷九五，《刑法志》。]以后一直沿用這刑法，正德十四年(1519年)以諫止南巡廷杖舒芬等百四十六人，死者十一人。嘉靖三年(1524年)群臣爭大禮，廷杖豐熙等百三十四人，死者十六人。內外大臣一拂宦官或皇帝之意，即時廷杖，由錦衣衛執行，杖而不死者，或遣戍邊地，或降官，或仍舊衣冠辦事。英宗時又創立枷之刑，英宗時國子祭酒李時勉至荷枷國子監前。[參見《明史》卷一三六，《李時勉傳》。]直到熹宗時，魏忠賢杖死萬爆，大學士葉向高以為言，忠賢乃罷廷杖，把所要殺的人都下鎮撫司獄，因酷刑害死，算是代替了這一祖制。 錦衣衛，東、西廠和廷杖制原都是為鎮壓反動勢力，排除異己分子，故意造成恐怖空氣，使臣民懾于淫威、不敢反側的臨時設施。果然，這一套祖制，使大小臣民都惴惴茍延，不知命在何日。太祖時朝官得生還田里，便為大幸。[參見《明史》卷一三八，《楊靖傳》附《嚴德珉傳》；卷二五八，《孫賁傳》。]皇帝威權，由之達于極點。這三位一體的恐怖制度使專制政體的虐焰高到無可再高，列朝的君主也明知這制度的殘酷不合理，但是**為著維持個人的威權，第二因為這是祖制，所以因仍不旨廢止。英宗以后的君主多高拱深宮，宦官用事，更利用這制度來樹威擅權，排斥反對黨，雖然經過無數次士大夫的請求廢止和抗議，終歸無效。一直到亡國，才自然消滅，竟和明運相終始。
吳晗講明史 作者簡介
吳晗，原名吳春晗，字辰伯，浙江義烏人。中國著名明史專家。畢業于清華大學。曾任云南大學、西南聯合大學、清華大學教授，北京市副市長，中國科學院哲學社會科學部委員，北京市歷史學會會長等職。代表作品有《歷史的鏡子》《朱元璋傳》《明史簡述》《讀史札記》等。
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