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漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書·18輯教育漫話 版權(quán)信息
- ISBN：9787100180818
- 條形碼：9787100180818 ; 978-7-100-18081-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書·18輯教育漫話 本書特色
英國(guó)哲學(xué)家關(guān)于教育的論著 《教育漫話》這本教育名著與洛克的其他著作一樣，都是近現(xiàn)代英美文化的瑰寶。它自出版后，300余年以來(lái)一直是教育學(xué)界的重要研究對(duì)象，也始終是教育工作者和父母的必讀之書；我們可以不夸張地說(shuō)，這本名著是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作，它對(duì)近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響，因而也在很大的程度上反映和體現(xiàn)了近現(xiàn)代英美的教育思想。 當(dāng)然，這本教育名著也存在不少局限性，例如討論的主題是精英教育或曰紳士教育，不涉及大眾教育，其中的具體論述也有諸多可商榷之處。但是，洛克在這本書中提出的一些經(jīng)典教育思想，例如對(duì)“人格教育優(yōu)先于知識(shí)教導(dǎo)”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)清教徒式磨練性健體教育的強(qiáng)調(diào)，對(duì)包含著德行、智慧、教養(yǎng)和堅(jiān)忍的全面德育教育的強(qiáng)調(diào)，對(duì)“自由之精神、獨(dú)立之思想”性質(zhì)的智育教育的強(qiáng)調(diào)，尤其是對(duì)為祖國(guó)服務(wù)的愛(ài)國(guó)主義思想的強(qiáng)調(diào)，至今仍有著跨越時(shí)代的意義和影響。 此外，由于這本教育名著是由洛克與朋友的書信集結(jié)而成，書中沒(méi)有艱深難懂的理論和晦澀的學(xué)術(shù)概念，十分通俗易懂，全書讀來(lái)有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但它所表達(dá)的東西卻非常深刻，不失為一本雅俗共賞的經(jīng)典讀物。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書·18輯教育漫話 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·洛克（John Locke,1632-1704)撰寫的一本教育名著，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人E.克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的幾封信整理而成，于1693年出版。本書的主題是論述“紳士教育”，即論述剛奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族的子弟的教育。洛克認(rèn)為,紳士要既有貴族的風(fēng)度,能活躍于上流社會(huì)和政治舞臺(tái),又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才；紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。《教育漫話》在西方教育目前次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育的巨大作用，強(qiáng)調(diào)在體魄與德行方面進(jìn)行刻苦鍛煉。這些思想對(duì)西方近代教育思想，特別是對(duì)18世紀(jì)的法國(guó)教育家影響很深。《教育漫話》是對(duì)人們多種多方面的幫助，解讀心里社會(huì)個(gè)人的巨作。
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書·18輯教育漫話 目錄
前言
導(dǎo)論 生平與評(píng)論
1632年洛克出生于彭斯福德
1646-1652年在威斯敏斯特公學(xué)上學(xué)
1652-1655年在牛津大學(xué)基督堂學(xué)院讀本科
17世紀(jì)的牛津大學(xué)生活
洛克厭惡牛津大學(xué)的哲學(xué)和辯論
1660年洛克任牛津大學(xué)基督堂學(xué)院的導(dǎo)師
1665年去克利夫任W．范內(nèi)爵士的外交秘書
1666年回到牛津
研究醫(yī)學(xué)
1666年結(jié)識(shí)阿什利勛爵
1667-1675年居住在阿什利勛爵家里
治愈了阿什利勛爵的病
為小阿什利做媒
洛克的寫作習(xí)慣
洛克的生活理論
與西德納姆交往
洛克反對(duì)醫(yī)學(xué)中的假說(shuō)
1672年洛克出任處理圣職推薦的秘書
“迦太基必須被摧毀”
洛克買了一份年金保險(xiǎn)
1675-1679年居住在法國(guó)
一個(gè)新的學(xué)生班克斯
學(xué)數(shù)學(xué)之前需先學(xué)邏輯學(xué)
1679年洛克回到沙夫茨伯里勛爵家里
洛克參與沙夫茨伯里勛爵的孫子的教育
1682年洛克回到牛津大學(xué)
1684年洛克被剝奪牛津大學(xué)教師職位
1683-1689年洛克在荷蘭流亡
1685年洛克被通緝
1686年洛克得到”赦免
與勒克萊爾的友誼
洛克開(kāi)始發(fā)表著作
發(fā)表《人類理智論》的縮寫本
《教育漫話》的緣起
1689年與瑪麗女王一起返回英格蘭
洛克被任命為駐外大使
1692年洛克定居于奧茨
洛克的政府任職
與W．莫利紐克斯的通信
1693年3月洛克發(fā)表《教育漫話》
……
教育漫話
附錄A 洛克的“工讀學(xué)校”方案
附錄B 洛克的其他教育論著《論學(xué)習(xí)》
注釋
索引
譯者后記
導(dǎo)論 生平與評(píng)論
1632年洛克出生于彭斯福德
1646-1652年在威斯敏斯特公學(xué)上學(xué)
1652-1655年在牛津大學(xué)基督堂學(xué)院讀本科
17世紀(jì)的牛津大學(xué)生活
洛克厭惡牛津大學(xué)的哲學(xué)和辯論
1660年洛克任牛津大學(xué)基督堂學(xué)院的導(dǎo)師
1665年去克利夫任W．范內(nèi)爵士的外交秘書
1666年回到牛津
研究醫(yī)學(xué)
1666年結(jié)識(shí)阿什利勛爵
1667-1675年居住在阿什利勛爵家里
治愈了阿什利勛爵的病
為小阿什利做媒
洛克的寫作習(xí)慣
洛克的生活理論
與西德納姆交往
洛克反對(duì)醫(yī)學(xué)中的假說(shuō)
1672年洛克出任處理圣職推薦的秘書
“迦太基必須被摧毀”
洛克買了一份年金保險(xiǎn)
1675-1679年居住在法國(guó)
一個(gè)新的學(xué)生班克斯
學(xué)數(shù)學(xué)之前需先學(xué)邏輯學(xué)
1679年洛克回到沙夫茨伯里勛爵家里
洛克參與沙夫茨伯里勛爵的孫子的教育
1682年洛克回到牛津大學(xué)
1684年洛克被剝奪牛津大學(xué)教師職位
1683-1689年洛克在荷蘭流亡
1685年洛克被通緝
1686年洛克得到”赦免
與勒克萊爾的友誼
洛克開(kāi)始發(fā)表著作
發(fā)表《人類理智論》的縮寫本
《教育漫話》的緣起
1689年與瑪麗女王一起返回英格蘭
洛克被任命為駐外大使
1692年洛克定居于奧茨
洛克的政府任職
與W．莫利紐克斯的通信
1693年3月洛克發(fā)表《教育漫話》
……
教育漫話
附錄A 洛克的“工讀學(xué)校”方案
附錄B 洛克的其他教育論著《論學(xué)習(xí)》
注釋
索引
譯者后記
展開(kāi)全部
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書·18輯教育漫話 節(jié)選
《教育漫話/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》： 我們稱之為文藝復(fù)興的那場(chǎng)偉大的理智革命，是人們對(duì)古希臘羅馬經(jīng)典作品中展現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)之美的品味的一種復(fù)興。這種復(fù)興的結(jié)果是，歐洲所有的思想活躍人士全都致力于研究古代著作家的作品，他們更看重的是這些古代著作家的文學(xué)技能而不是他們的知識(shí)或思想。拉伯雷在渴求學(xué)問(wèn)方面是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)兒，但他看重的是知識(shí)而不是文學(xué)的美，他所制定的教學(xué)計(jì)劃要獲得關(guān)于事物的知識(shí)，既通過(guò)書本，即德國(guó)人所謂的口頭現(xiàn)實(shí)主義，又通過(guò)與事物本身的直接關(guān)聯(lián)，即現(xiàn)實(shí)主義本身。他不僅是現(xiàn)實(shí)主義之父；也是**個(gè)譴責(zé)各種荒謬的課堂教導(dǎo)之人，此外，他使得教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教導(dǎo)的范圍。 蒙田對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求沒(méi)有受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。他絕不會(huì)在一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人面前彎腰，也絕不垂涎一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人的名望。他的社會(huì)地位很高，而在他眼里，如同在大多數(shù)人的眼里一樣，社會(huì)地位上的名望要比學(xué)問(wèn)上的名望更為可取得多。因此，這位優(yōu)秀的著作家運(yùn)用其清晰的思想和表達(dá)、無(wú)比豐富的恰當(dāng)例證，使自己站到了學(xué)究的對(duì)立面，從而成為那些對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)校制度深為不滿的人的偉大發(fā)言人。 在文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)學(xué)問(wèn)的尊崇使得人們通過(guò)自己的古典知識(shí)來(lái)追求名望，并使得他們對(duì)自己的二手知識(shí)非常得意.不斷地展示自己的二手知識(shí)。這導(dǎo)致了蒙田對(duì)二手知識(shí)的猛烈攻擊。但除此之外，他反對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期教育制度的訴狀中還有一項(xiàng)罪狀，我們必須小心地把它與**項(xiàng)罪狀區(qū)別開(kāi)來(lái)。他反對(duì)學(xué)校教師的理由是，任何知識(shí)，無(wú)論是二手的還是一手的，都不應(yīng)該成為教育的主要目的，教育者應(yīng)該努力培養(yǎng)年輕人的智慧和美德。他開(kāi)首引用了拉伯雷的一句話：“*有學(xué)問(wèn)的人不是*聰明的人。”接著他進(jìn)一步說(shuō)明了這一思想，闡明了讀書*多記憶*多的人并不因此而成為知道*多的人，而且知道*多的人也不因此而成為*聰明和*優(yōu)秀的人。 正如我已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，我們根本不能精確地確定，洛克的“教育思想”在多大程度上是他原創(chuàng)的，在多大程度上又是受蒙田啟發(fā)的。我們必須記住，他對(duì)蒙田的研究（就我們所知他對(duì)蒙田的*初研究）很晚才開(kāi)始。他去荷蘭時(shí)已52歲了；在他逗留荷蘭期間的日記中，我們發(fā)現(xiàn)了以下的記錄：“2月14日[金勛爵似乎認(rèn)為有無(wú)年份無(wú)關(guān)緊要]，蒙田的論證借助于一種披著特定優(yōu)美語(yǔ)言外衣的優(yōu)雅的疏忽，其勸導(dǎo)缺乏推理：他的隨筆是用一些強(qiáng)有力的格言、語(yǔ)句和詩(shī)歌編織起來(lái)的，他把這些東西組合在一起，使得它們能夠?qū)θ诵漠a(chǎn)生一種非凡的力量。他不做推理，只是在消遣自己取悅別人；充滿了自豪和虛榮。”這里我們發(fā)現(xiàn)，洛克在貶低蒙田（“他不做推理”在洛克嘴里是*強(qiáng)烈的譴責(zé)），試圖克服蒙田的影響，盡管他已朦朧地意識(shí)到這種努力是徒勞的。 ……
漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書·18輯教育漫話 作者簡(jiǎn)介
約翰·洛克(John Locke，1632-1704)，17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在知識(shí)論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛(wèi)·休謨?nèi)吮涣袨橛?guó)經(jīng)驗(yàn)主義(British Empiricism)的代表人物，但他也在社會(huì)契約理論上做出重要貢獻(xiàn)。
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