王鼎鈞作品系列:《古文觀止》化讀 本書特色

《〈古文觀止〉化讀》的寫作，起因于王鼎鈞在一個讀書會上講《古文觀止》，發(fā)現(xiàn)讀者對文言文非常隔膜。翻譯成白話后的精美篇什，讀者又覺得索然寡味。如何超越外在語言形式，將文言和白話的內(nèi)在精神打通，使讀者在白話思維中亦能領略文言文學的辭章、意境之美和它的深致、高妙之處？他想到的詞是“化讀”，即“大而化之，食而化之，化而合之，合而得之”。
落實在文章當中，王鼎鈞首先把字義、句法、典故、作者的知識背景、境況、寫作緣由等解釋清楚，也就使文言文的字面意思曉白無誤，作者的思想主旨凸顯。在此基礎上再作推進，分析文章的謀篇布局、修辭技巧、論證邏輯、風格氣勢等，這是使讀者能對文章的優(yōu)長從總體上加以把握、體會。如果說這兩點很多的文言通釋文章也能做到，那么再進一步，能以博學和自身的人生境界修為出入古人的精神世界，甚至與古人的心靈對話，就是鼎公的獨到之處了。舉個例子，在解讀王陽明的《瘞旅文》時，他能從這篇為小吏之死所做的挽歌中體會到作為貶官的、作為哲學家的、作為儒教政治家的王陽明的三重心意，以此發(fā)現(xiàn)作文者的心境和大格局。解讀唐順之的《信陵君救趙論》亦是如此，為何唐順之要一而再、再而三地否定信陵君行為的正當性，否定魏王的失責？王鼎鈞對他大一統(tǒng)的國家觀念之下的君道、臣道原則剖析得入木三分。
由此來讀文言文，就不僅與古人“同情”，更能從這些經(jīng)典之文中學習到有用的創(chuàng)作方法，這是王鼎鈞在化讀過程中時刻注意提醒讀者的，他就像一位向?qū)?，不時地指點后來者前面有何風光，這風光可以從哪些角度來看它的妙處。歸根結(jié)底，他是要白話文語境中的讀者懂得古典美文的精髓，更懂得這精髓依然可以活用到我們的語言行文之中。有人評論《化讀》是“古典文學和現(xiàn)代散文之間的橋梁”，可謂深契作者愿心。