世界統(tǒng)一性原理(全五冊) 節(jié)選

　　《**卷·道論·存在的邏輯：認(rèn)識的形式統(tǒng)一性意義》：　　哲學(xué)誕生是人類自覺理性的誕生，唯心論哲學(xué)是關(guān)于主體精神世界的認(rèn)識，是人類理性對理性的自覺理解，人類自覺理性達(dá)到何等境界，人的本質(zhì)就發(fā)展到何等境界。人類自覺認(rèn)識中知識和智慧的分裂表明人類理性還不是自覺統(tǒng)一圓滿的。由于唯心主義認(rèn)識論主要是圍繞著認(rèn)識的普遍性思考抽象的純形式的統(tǒng)一性的，它的理性統(tǒng)一性主要是*基本層次的，并由此孕育和推動了數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和語言學(xué)這些關(guān)于抽象認(rèn)識形式的形而上學(xué)具體知識學(xué)科的發(fā)展。對于高一層次的人類既有知識體系，特別是真理知識體系的統(tǒng)一性問題，哲學(xué)的貢獻(xiàn)少得可憐。在進(jìn)入知識年代后，這一原本“第二性”的問題卻成為*現(xiàn)實(shí)而緊迫的問題，人類知識爆炸而無法統(tǒng)一威脅的是人類能否可持續(xù)發(fā)展。科學(xué)家說現(xiàn)代知識分化太復(fù)雜太專業(yè)太數(shù)學(xué)化，哲學(xué)家跟不上科學(xué)理論的進(jìn)步時，是對哲學(xué)的拷問和期望；當(dāng)哲學(xué)家說留給哲學(xué)的任務(wù)只是語言分析時，那就是哲學(xué)放棄了理性的自覺追求。在知識爆炸時代，沒有知識統(tǒng)一性的人類文化是支離破碎的，人類歷史的自由創(chuàng)造性將成為沒有現(xiàn)實(shí)性的夢想，因為我們將失去“序”，離開它，理想、追求、完美等都是不可能實(shí)現(xiàn)的。二十世紀(jì)人類文化的進(jìn)步主要是技術(shù)的而非真正科學(xué)意義上的，更不是在基本理論意義上得到了對世界更普遍本質(zhì)的理解。二十世紀(jì)生物學(xué)成為生命科學(xué)，但生命科學(xué)也坦承無法達(dá)成生命一般規(guī)定性的共識；十八世紀(jì)人類三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一的達(dá)爾文生物進(jìn)化論則無法和當(dāng)代生物分子進(jìn)化中性理論達(dá)到統(tǒng)一性解釋；當(dāng)代*權(quán)威的進(jìn)化生物學(xué)家向大眾解釋說生命和物質(zhì)并沒有本質(zhì)區(qū)別時，我們是否只能把自身理解為和木頭或花崗巖本質(zhì)一樣的東西呢？　　存在*嚴(yán)重問題的是一切自然科學(xué)基礎(chǔ)的物理學(xué)科。量子力學(xué)和相對論是二十世紀(jì)物理學(xué)乃至科學(xué)革命性進(jìn)步的劃時代發(fā)現(xiàn)，但其劃時代意義表現(xiàn)在哪些方面呢？波粒二象性、時空穿越、引力影響時間、質(zhì)能等式成為場是物質(zhì)的根據(jù)等，這一切把人類對世界的經(jīng)驗和經(jīng)典解釋撕成碎片或許就是“革命性”的充足理由，這種革命性打碎舊世界卻無法提供建設(shè)性的理性意義世界，根本無法解釋經(jīng)驗世界。但如果不和我們的感性經(jīng)驗相統(tǒng)一又如何能理解它以及為什么要理解它呢？一個像相對論這樣重大、基本而具普遍科學(xué)意義的理論問世幾十年全世界據(jù)說只有三個半人懂它，這首先就是極為嚴(yán)重的問題！對人類沒有普遍意義理解的認(rèn)識，是否應(yīng)尊為知識都是有問題的，更不要說是真理知識了。科學(xué)不是把世界引向神秘，而是把神秘和復(fù)雜歸納為普適以理性地解釋人類*樸素的感性生存經(jīng)驗。相對論和量子力學(xué)的科學(xué)性是經(jīng)受了實(shí)驗證偽和實(shí)用證真的，不能懷疑其真理性，不能否認(rèn)普朗克和愛因斯坦這批科學(xué)大師的豐功偉績，但后人把這些理論引入對經(jīng)驗世界的解釋以及與傳統(tǒng)科學(xué)理論體系的統(tǒng)一性關(guān)系理解時，則是很有問題的。問題和責(zé)任在于哲學(xué)理性認(rèn)識沒有把這些*重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和人類知識統(tǒng)一起來，和人類生存經(jīng)驗統(tǒng)一起來，*終使之從神秘走向普及的是人類對反理性、反經(jīng)驗的虛幻的時空穿越的愈發(fā)高漲的瘋狂。這是近代人類崇尚科學(xué)理性幾百年文明發(fā)展史的*大敗筆，而且是由二十世紀(jì)*重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)提供根據(jù)的。如果讓我們的子孫們進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)的時空穿越，地球村就是地道的瘋?cè)嗽骸！　∥ㄐ恼撜軐W(xué)*大的局限性在于既沒進(jìn)展到主客體統(tǒng)一性的*高層次，還停留在主體世界認(rèn)識的起點(diǎn)上，認(rèn)識論不進(jìn)展到價值論是沒完成主體無限意義世界思考的。把主體世界局限于*普遍的認(rèn)識形式，認(rèn)唯心論的*高目標(biāo)為真理，主體又成為客體。把思想、精神、認(rèn)識統(tǒng)一性理解為實(shí)體存在意義的統(tǒng)一性，思維和存在直接同一，世界的存在就止步于抽象的精神世界之中。熟悉黑格爾辯證法的人都知道，黑格爾*敵視抽象，他熱衷于追求具體，辯證法就是人類認(rèn)識從抽象存在到具體存在的辯證統(tǒng)一發(fā)展過程，達(dá)到絕對理念就達(dá)到了*具體的真理。　　……