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包郵 亞當(dāng).斯密如何改變你的生活-經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧
作者：(美)拉斯·羅伯茨著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
178
本類(lèi)榜單：經(jīng)濟(jì)銷(xiāo)量榜
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亞當(dāng).斯密如何改變你的生活-經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧 版權(quán)信息
- ISBN：9787508099316
- 條形碼：9787508099316 ; 978-7-5080-9931-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
亞當(dāng).斯密如何改變你的生活-經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧 本書(shū)特色
《亞當(dāng)·斯密如何改變你的生活：經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧》作者通過(guò)深入鉆研亞當(dāng)·密斯《道德情操論》這部被世人遺忘和誤讀的偉大杰作，認(rèn)為亞當(dāng)·密斯在三百年前已經(jīng)極富洞察力地觸及了道德和人性這一人類(lèi)永恒主題，并且他所洞察的市場(chǎng)、道德和人性，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然適用并具有巨大的說(shuō)服力。作者還獲得了一種的啟示：《道德情操論》一書(shū)暗藏了一幅古老的人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我和美德的路線圖——什么是美好生活？如何獲取美好生活？美好的生活意味著“好”嗎？它是關(guān)于財(cái)富和職業(yè)上的成功，還是關(guān)于人們自身的幸福？在人們追求美好生活的過(guò)程中美德扮演了什么角色？它是否意味著幫助別人，以及讓世界變成更美好的場(chǎng)所嗎？如何對(duì)待金錢(qián)、名利、成功和失敗？在追求美好生活的過(guò)程中，人們相互作用的方式以及看待自己和別人的方式，都反映了生活的復(fù)雜性和人類(lèi)理性的局限性的矛盾。這些都是“人類(lèi)內(nèi)心沖突的本身”。但在通往幸福的道路上，美德和善良是永遠(yuǎn)值得追求的。作者認(rèn)為，《道德情操論》是一部混合了宗教、哲學(xué)、心理學(xué)及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容的書(shū)，它將人類(lèi)追求經(jīng)濟(jì)上的成功、獲得美好的生活和選擇良好的道德行為緊密地聯(lián)系起來(lái)，并試圖解答人類(lèi)行為和道德選擇的基本問(wèn)題。
亞當(dāng).斯密如何改變你的生活-經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的傳世巨著之一。《亞當(dāng)·斯密如何改變你的生活：經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧》作者通過(guò)還原該書(shū)中的場(chǎng)景，以訪客的身份走進(jìn)該場(chǎng)景并和亞當(dāng)·斯密開(kāi)展心靈對(duì)話，就現(xiàn)代人所面臨的市場(chǎng)、道德、人性等方面的困惑進(jìn)行了深入探討，為當(dāng)今人們追求經(jīng)濟(jì)上的成功、獲得美好生活和選擇良好的道德行為提供了指南。這是一位現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)亞當(dāng)·斯密《道德情操論》的重新解讀，他對(duì)斯密的道德哲學(xué)體系有深刻的理解。而兩百多年前亞當(dāng)·斯密關(guān)于人性的深刻洞見(jiàn)，至今依然閃耀著光輝。 作為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者、思想家和活動(dòng)家，亞當(dāng)·斯密的理論和思想體系在改變整個(gè)世界歷史進(jìn)程的同時(shí)，也改變著每一個(gè)人的生活。
亞當(dāng).斯密如何改變你的生活-經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧 目錄
第1章 亞當(dāng)·斯密如何改變你的生活
第2章 如何認(rèn)識(shí)你自己
第3章 如何使自己快樂(lè)
第4章 如何才能做到不自欺
第5章 如何為人所愛(ài)
第6章 如何才能變得可愛(ài)
第7章 如何做個(gè)好人
第8章 如何讓世界變得更美好
第9章 如何不做什么，使世界變得更美好
第10章 如何在現(xiàn)代世界中生活
致謝
資料來(lái)源及進(jìn)一步閱讀材料
譯后記
第2章 如何認(rèn)識(shí)你自己
第3章 如何使自己快樂(lè)
第4章 如何才能做到不自欺
第5章 如何為人所愛(ài)
第6章 如何才能變得可愛(ài)
第7章 如何做個(gè)好人
第8章 如何讓世界變得更美好
第9章 如何不做什么，使世界變得更美好
第10章 如何在現(xiàn)代世界中生活
致謝
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譯后記
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亞當(dāng).斯密如何改變你的生活-經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧 節(jié)選
《亞當(dāng)·斯密如何改變你的生活：經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧》： 第1章 亞當(dāng)·斯密如何改變你的生活 美好的生活到底是什么樣子的？從古至今的宗教、哲學(xué)思想都與這個(gè)主題息息相關(guān)，現(xiàn)在市面上數(shù)之不盡的“勵(lì)志”書(shū)籍說(shuō)到底也是在討論這個(gè)話題，但是答案卻總是讓人捉摸不定。美好的生活就是指快樂(lè)的生活嗎？還是指事業(yè)成功、擁有萬(wàn)貫家財(cái)？美德在其中扮演了何種角色？美好的生活是否還包括做一個(gè)好人、擁有良好品行，同時(shí)幫助他人、讓世界變得更加美好？ 二百五十年前，蘇格蘭的一位道德哲學(xué)家在他寫(xiě)的一本著作里也討論了這個(gè)話題，這本書(shū)的標(biāo)題顯得相當(dāng)平淡無(wú)奇，它叫作《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）。當(dāng)然，你或許早就知道這本書(shū)的作者就是亞當(dāng)·斯密。在這本書(shū)中，斯密試圖解釋道德是如何起源的，以及當(dāng)與自身利益相沖突時(shí)，人們?yōu)槭裁催€能夠行為得體、保持自己的美德。這本書(shū)所探討的問(wèn)題涵蓋了心理學(xué)和哲學(xué)方面的內(nèi)容——現(xiàn)在我們很多人把它稱之為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。書(shū)中夾雜著斯密對(duì)友情、財(cái)富和幸福的行為的觀察，以及對(duì)美德的思考。循著這樣的思路，斯密試圖告訴他的讀者，美好的生活到底是什么樣的，以及人們?nèi)绾尾拍苓^(guò)上美好的生活。 當(dāng)時(shí)，這是一本相當(dāng)成功的書(shū)。但是在今天，《道德情操論》實(shí)際上已經(jīng)完全被遺忘了，在斯密的第二本聲名卓著的巨著面前更顯得相形見(jiàn)絀。斯密的第二部巨著是《國(guó)富論》（An lnquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations），它的**版出版于1776年，為亞當(dāng)·斯密贏得了不朽的名聲，并且奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。雖然從頭到尾讀過(guò)《國(guó)富論》這本書(shū)的人或許并不多，但毋庸置疑的是，它是一部名著，而且是一部經(jīng)典名著。當(dāng)然，讀過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)斯密另一本巨著《道德情操論》的人就更加少了。 在我職業(yè)生涯的大部分時(shí)間里，這兩部經(jīng)典著作我都不曾讀過(guò)，對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，承認(rèn)這一點(diǎn)頗有些尷尬。讀者可能會(huì)想當(dāng)然地以為，我既然是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，那么就必定細(xì)致地閱讀過(guò)我自己所研究的這個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)始人所撰寫(xiě)的這兩部*主要的著作。但是直到*近，我對(duì)《道德情操論》仍然知之甚少。事實(shí)上，在我成為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家后的大部分時(shí)間里，除了《國(guó)富論》之外，我一直很少聽(tīng)人提起過(guò)斯密的其他著作。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，《道德情操論》這部著作并沒(méi)有什么名氣，它的內(nèi)容似乎有點(diǎn)古怪，而且還起了一個(gè)令人望而生畏的書(shū)名——這個(gè)書(shū)名聽(tīng)起來(lái)似乎跟經(jīng)濟(jì)學(xué)毫不相關(guān)。 我有一個(gè)每周播出一次的播客，欄目名稱是《經(jīng)濟(jì)交談》（Economic Talk）。有一次，我在喬治·梅森大學(xué)（George Mason University）的朋友丹·克萊因（Dan Klein）給我提了一個(gè)建議：在每周播客上與他一起談?wù)剚啴?dāng)·斯密的《道德情操論》。直到這個(gè)時(shí)候，我與《道德情操論》之間的“關(guān)系”才發(fā)生了改變。我承認(rèn)，就是為了準(zhǔn)備這個(gè)對(duì)談欄目讓我終于讀完了這本書(shū)。雖然實(shí)際上我早就擁有了這本書(shū)——我早在三十年前就買(mǎi)下了它，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家至少應(yīng)該擁有亞當(dāng)·斯密的這兩部著作，但是我一直沒(méi)有打開(kāi)過(guò)。現(xiàn)在，我終于把它從書(shū)架上取下來(lái)，然后翻開(kāi)書(shū)本，從**頁(yè)開(kāi)始讀起。 無(wú)論人們可能認(rèn)為某人有多么自私，但這個(gè)人的天性中都明顯地存在著一些不同于自私的本性，這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn)，把別人的幸福看成是自己的事情，雖然他除了因看到別人幸福而感到高興以外一無(wú)所得。 整句話總共只有42個(gè)英語(yǔ)單詞（95個(gè)漢字）。按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這無(wú)疑是一個(gè)長(zhǎng)句。為了理解斯密的這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的開(kāi)篇語(yǔ)，我不得不多讀上兩遍。他要說(shuō)的東西其實(shí)非常簡(jiǎn)單：即使是一個(gè)非常自私的人，也會(huì)關(guān)心他人的幸福。言之有理。我繼續(xù)往下讀。在花了不少精力后，我才讀完第1—3頁(yè)。合上書(shū)本，再一次，我不得不承認(rèn)，我完全弄不明白斯密到底在說(shuō)什么。這本書(shū)似乎是從某種論證的中間部分開(kāi)始寫(xiě)的，它完全不同于《國(guó)富論》，《國(guó)富論》的開(kāi)頭讀起來(lái)令人賞心悅目，就像一篇引人人勝的散文；《道德情操論》的敘述風(fēng)格則是那種細(xì)水長(zhǎng)流型的，“情節(jié)”的推進(jìn)非常緩慢。我有了片刻的不安，也許我根本不應(yīng)該同意做這個(gè)對(duì)談節(jié)目。我不知道我是否能夠弄明白這本書(shū)所要講的內(nèi)容，我開(kāi)始變得局促不安起來(lái)，我想請(qǐng)求丹取消這個(gè)對(duì)談節(jié)目。 節(jié)目無(wú)法取消，我只能硬著頭皮繼續(xù)讀下去，希望能夠找到一個(gè)突破口。終于，我開(kāi)始找到了一些感覺(jué)，感到自己能夠理解斯密所要表達(dá)的一些東西了。當(dāng)我第三遍從頭開(kāi)始閱讀時(shí)，我徹底被這本書(shū)迷住了，連去觀看我女兒的足球比賽時(shí)也隨身攜帶著。從這之后，在中場(chǎng)休息的時(shí)候，或者當(dāng)我女兒臨時(shí)退下時(shí)，我便抓緊時(shí)間全神貫注地閱讀這本書(shū)。我開(kāi)始在飯桌上大聲地向我的妻子和孩子們朗讀書(shū)中的一些章節(jié)，我希望激發(fā)起她們對(duì)這本書(shū)的興趣，希望她們能夠像我一樣理解并迷上斯密關(guān)于如何處理好自己與他人關(guān)系的觀點(diǎn)。這本書(shū)的所有空白處都被我打上了星號(hào)和感嘆號(hào)——那是我對(duì)自己喜歡的段落所做的標(biāo)記。 ……
亞當(dāng).斯密如何改變你的生活-經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的永恒智慧 作者簡(jiǎn)介
拉斯·羅伯茨（Russ Roberts），美國(guó)斯坦福大學(xué)胡佛研究所的約翰和讓·德諾研究員，每周播客“經(jīng)濟(jì)交談”（Econ Talk）欄目主持人，著名說(shuō)唱視頻“凱恩斯對(duì)哈耶克”的聯(lián)合制作人（該視頻在YouTube上點(diǎn)擊量超過(guò)700萬(wàn)人次）。其代表作為《萬(wàn)物皆有價(jià)：可能性的寓言與繁榮》。 賈擁民，浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、浙江大學(xué)跨學(xué)科社會(huì)科學(xué)研究中心（ICSS）辦公室主任、《新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》雜志編輯部執(zhí)行編輯。研究領(lǐng)域：神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。主要譯著有：《神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)》《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派》《經(jīng)濟(jì)理論》《宇宙的主宰》《華爾街與華盛頓之戰(zhàn)》《政治泡沫》等。
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