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古埃及文化史 版權信息
- ISBN：9787539656991
- 條形碼：9787539656991 ; 978-7-5396-5699-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古埃及文化史 內容簡介
現代人在贊賞古埃及文明，或者任何古老文明時，到底是基于何種知識和心理上的立場？談論近現代文化和政治霸權的人很容易檢討十九世紀以來的歐美殖民帝國和文化霸權，但古代文明似乎對此類的議題有免疫性。實際上，如果回顧十九世紀以來埃及學的發展，我們可以看到，埃及學和其他的“東方學”一樣，有一部分也是西方帝國主義和民族主義發展的一環。西方各國學者競相研究古埃及，除了表面的純學術興趣，其實也是展現國力的一種方式。埃及文物被西方各國運用各種方式運回去，正是一種文化霸權和霸權文化的展現。而他們在贊嘆、景仰古埃及文明之時，其實也正是在古埃及文明中找尋認同、映見自己，因為古埃及文明正是它存在的古代世界中的一方霸主。然而對于生活在埃及四周，甚至埃及境內的一般人而言，輝煌燦爛的埃及文明到底是他們的福氣還是禍害，恐怕就很有爭議了。認識到這樣的問題，我們的態度又應該如何？是仍然追隨西方既有的研究傳統，還是另辟蹊徑？筆者的看法是，我們可以接受古埃及文明作為一個有趣也引人沉思的例子，一方面拓展我們的知識和眼界，一方面則可以利用埃及的例子來檢討歷史知識所包含的文化立場。《古埃及文化史》的寫作，出發點也就是這兩點。
古埃及文化史 目錄
**章 千載揭秘——探索古埃及文化
第二章 荒漠甘泉——地理與人文環境
地理
農業季節
產業
語言文字
文獻
王朝更迭
第三章 篳路藍縷——文化主體之威形
王朝的形成
政府的雛形
宗教與政權
物質文化
第四章 萬丈光芒——金字塔的陰影
金字塔的時代
政府
神廟與文士
農民生活與土地分配
金字塔下的陰影
第五章 天上人間——信仰與生活之互動
王權與信仰
神明與宇宙
宗教與社會倫理
永生的世界
第六章 戰國風云——誰盛誰衰？
**中間期
由分裂到統一
對外關系
第二中間期
第七章 文采飛揚——文藝傳統之建立
文學之主軸
醫藥和數學
第八章 意氣風發——由尼羅河到幼發拉底河
新王國的建立
阿瑪那時代
國際風云
海洋民族入侵
第九章 踵事增華——信仰或藝術？虔敬或浮夸？
藝術的原則
神廟與陵墓
日常生活
商業與貿易
婦女地位與兩性生活
法律
藝術、生活與宗教
第十章 回光返照——傾圮的能否復興？
第三中間期
第二十六王朝的復興
第十一章 薪盡火傳——古埃及文化之蛻變
托勒密王朝之建立
政權的轉移與人群的混雜
文化與宗教的質變
傳統文字系統的廢棄
古埃及文明的蛻變
年代表
書目
第二章 荒漠甘泉——地理與人文環境
地理
農業季節
產業
語言文字
文獻
王朝更迭
第三章 篳路藍縷——文化主體之威形
王朝的形成
政府的雛形
宗教與政權
物質文化
第四章 萬丈光芒——金字塔的陰影
金字塔的時代
政府
神廟與文士
農民生活與土地分配
金字塔下的陰影
第五章 天上人間——信仰與生活之互動
王權與信仰
神明與宇宙
宗教與社會倫理
永生的世界
第六章 戰國風云——誰盛誰衰？
**中間期
由分裂到統一
對外關系
第二中間期
第七章 文采飛揚——文藝傳統之建立
文學之主軸
醫藥和數學
第八章 意氣風發——由尼羅河到幼發拉底河
新王國的建立
阿瑪那時代
國際風云
海洋民族入侵
第九章 踵事增華——信仰或藝術？虔敬或浮夸？
藝術的原則
神廟與陵墓
日常生活
商業與貿易
婦女地位與兩性生活
法律
藝術、生活與宗教
第十章 回光返照——傾圮的能否復興？
第三中間期
第二十六王朝的復興
第十一章 薪盡火傳——古埃及文化之蛻變
托勒密王朝之建立
政權的轉移與人群的混雜
文化與宗教的質變
傳統文字系統的廢棄
古埃及文明的蛻變
年代表
書目
展開全部
古埃及文化史 節選
《古埃及文化史》： 金字塔的建筑很具體地顯現埃及的整體國力和財富。以胡夫金字塔為例，它到底花了多少人力和時間來完成，我們并不清楚。但根據希羅多德的記載，是十萬人用了二十年的時間才建好。這數字顯然是一個方便的說法，表示“很多人建了很久”。考古學家在吉薩金字塔周圍發現了以前建筑工人的工寮，估計同一時間居住在工地的人是兩三千人，不太可能十萬人一起工作。但即使是兩三千人，在管理上也是相當困難的。顯然，要達成這樣高的建筑水準，必須有相當好的組織和有效的管理制度，才能相互配合完成工作。譬如，采石材就是一個很大的問題。當采石材的工人由采石場將粗糙的大塊石材取出后，必須要運到工地由另一組工人割削成比較可用、比較成形的石塊，之后再由第三組工人進行打平石材表面的工作。而石材的大小和形狀則又有專司設計的人員負責。由此看來，整個工作的進行需要相當周密的計劃才有可能完成。除了金字塔本身外，寢廟區還包括寢廟、走廊等附屬建筑，需要二十年來建一座金字塔似乎并不為過。可以說每一個國王在一即位時便開始準備金字塔的建設，但每個人壽命長短不一，因此改變計劃也是常有的事。 金字塔的發展從第三到第六王朝有一個起伏的過程，這過程和宗教的發展有關。第五王朝之后，金字塔的造型可說比以前要小得多。相對而言，國王寢廟的形制與以前也有所不同，即廟頂上面樹立了一座方尖碑，這是太陽神崇拜的一個象征物。方尖碑高度從第五王朝之后愈來愈高，甚至超過金字塔的高度，象征太陽神崇拜的重要性超越了國王。在第三、第四王朝的時候，一切重要的建筑物都是為國王而設，因此國王在宗教或現實社會中都具有*高的權威。但到了第五王朝時期，對太陽神的崇拜開始興起，國王在人世間的崇高地位相對的就有了折扣，這種情況也可從國王的名字看出。第四王朝的國王，已經開始將太陽神雷的名字結合在自己的名字中，如“Kafre”“Menkaure”，顯示他們對太陽神的崇拜。到了第五王朝，這種習慣變得更普遍，但造成這種情況的根本原因卻不清楚。在中王國時代的文獻中，有一則神話故事談到第五王朝的*初三位國王，是太陽神和一位女祭司所生的。這故事雖屬神話，也許仍然可以模糊地反映出太陽神崇拜在此時的重要性。 金字塔的建造顯然是一項極為勞民傷財的事，國家若沒有足夠的資源，是很難為繼的。我們雖不清楚門考雷的金字塔為何突然比他父親的小了許多，但自第三王朝末期以來不斷地建造大金字塔，必然消耗了大量的資源，因而有可能是因為資源的拮據，使得他只能建一座較小的陵墓。而金字塔的建筑在第五和第六王朝時期愈來愈小，同時品質也較第四王朝差，似乎暗示國家的財力和人們對國王的崇拜也在走下坡路。不過，第五和第六王朝的金字塔有一個新的發展，就是在棺室中的壁上出現了所謂的“金字塔文”。這類文字基本上為葬禮祭典中祭司所誦讀的咒文，目的在于幫助國王順利地前往西方，成為諸神的一分子。這是古埃及宗教*早也*重要的一批文獻。 除了實際的技術和形式演變問題之外，我們還必須討論金字塔的意義問題。由于金字塔特殊的形式，數千年來人們對于它的作用和意義產生了種種猜測。為什么埃及王要建造這樣一種形式的陵墓？我們當然可由建筑史的角度來看這問題：國王的大墓自**王朝起的長方形墓演變為階梯式，*后變為四角錐金字塔，似乎循著一個合理的發展途徑，即不斷地擴大、增高。這是建筑技術不斷發展的結果，也是國力增強的具體表現，當然也是人們對國王作為神明在人間統治者的身份的崇敬所致。但金字塔的形狀是否還有宗教和象征的意義？根據埃及神話傳說，在今開羅附近的“太陽城”希利俄波利斯（Heliopolis）的太陽神廟中供奉著一塊尖形石碑，埃及人稱之為“奔奔”（benben）。有些學者遂認為這可能是金字塔的原型，也就是說，金字塔的形狀和太陽神崇拜有關系。這一點雖合理，尚無法得到絕對的證明。另外，在埃及文中，階梯式金字塔的形狀正是“臺階”一字的意符，于是有人據此主張階梯式金字塔的形狀為國王死后升天的臺階。 ……
古埃及文化史 作者簡介
蒲慕州，臺灣大學歷史系畢業，美國約翰·霍普金斯大學埃及學博士。現任香港中文大學歷史系教授，研究方向為埃及學、中國古代宗教及社會史、比較古代史。曾出版《西洋文明發展史》《尼羅河畔的文采——古埃及文選》《中國文化史》等著作。
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