自 序 **章 中國哲學的精神 哲學在中國文化中的地位 中國哲學的問題和精神 中國哲學家表達自己思想的方式 語言障礙 第二章 中國哲學的背景 中華民族的地理背景 中華民族的經濟背景 “上農” “反者道之動” 自然的理想化 家族制度 入世和出世 中國的藝術和詩歌 中國哲學的方法論 海洋國家和大陸國家 中國哲學中不變的和可變的成分 第三章 各家的起源 司馬談和六家 劉歆及其關于各家起源的理論 對劉歆理論的修正 第四章 孔子：**位教師 孔子和六經 孔子作為教育家 正名 仁、義 忠、恕 知命 孔子的精神修養(yǎng)發(fā)展過程 孔子在中國歷史上的地位 第五章 墨子：孔子的**個反對者 墨家的社會背景 墨子對儒家的批評 兼愛 天志和明鬼 一種似是而非的矛盾 國家的起源 第六章 道家**階段：楊朱 早期道家和隱者 楊朱的基本觀念 楊朱基本觀念的例證 《老子》《莊子》中的楊朱思想 道家的發(fā)展 第七章 儒家的理想主義派：孟子 人性善 儒墨的根本分歧 政治哲學 神秘主義 第八章 名家 名家和“辯者” 惠施的相對論 公孫龍的共相論 惠施學說、公孫龍學說的意義 第九章 道家第二階段：老子 老子其人和《老子》其書 道，無名 自然的不變規(guī)律 處世的方法 政治學說 第十章 道家第三階段：莊子 莊子其人和《莊子》其書 獲得相對幸福的方法 政治、社會哲學 情和理 獲得絕對幸福的方法 有限的觀點 更高的觀點 更高層次的知識 神秘主義的方法論 第十一章 后期墨家 關于知識和名的討論 關于“辯”的討論 澄清兼愛說 辯護兼愛說 對其他各家的批評 第十二章 陰陽家和先秦的宇宙發(fā)生論 六種術數 《洪范》所講的五行 《月令》 鄒衍 一套歷史哲學 《易傳》中的陰陽學說 第十三章 儒家的現實主義派：荀子 人的地位 人性的學說 道德的起源 禮、樂的學說 邏輯理論 論其他幾家的謬誤 第十四章 韓非和法家 法家的社會背景 韓非：法家的集大成者 法家的歷史哲學 治國之道 法家和道家 法家和儒家 第十五章 儒家的形上學 事物的原理 萬物生成的“道” 萬物變化的“道” 中和 庸常 明誠 第十六章 世界政治和世界哲學 秦統(tǒng)一前的政治狀況 中國的統(tǒng)一 《大學》 《荀子》的折中趨勢 《莊子》的折中趨勢 司馬談、劉歆的折中主義 第十七章 將漢帝國理論化的哲學家：董仲舒 陰陽家和儒家的混合 宇宙發(fā)生論的學說 人性學說 社會倫理學說 政治哲學 歷史哲學 對《春秋》的解釋 社會進化的三個階段 第十八章 儒家的獨尊和道家的復興 統(tǒng)一思想 孔子在漢代思想中的地位 古文學派和今文學派之爭 揚雄和王充 道家和佛學 政治社會背景 第十九章 新道家：主理派 名家興趣的復興 重新解釋孔子 向秀和郭象 “道”是“無” 萬物的“獨化” 制度和道德 “有為”和“無為” 知識和模仿 “齊物” 絕對的自由和絕對的幸福 第二十章 新道家：主情派 “風流”和浪漫精神 《列子》的《楊朱》篇 任從沖動而生活 情的因素 性的因素 第二十一章 中國佛學的建立 佛教的傳入及其在中國的發(fā)展 佛學的一般概念 二諦義 僧肇的哲學 道生的哲學 第二十二章 禪宗：靜默的哲學 禪宗傳達的宗系 **義不可說 修行的方法 頓悟 無得之得 第二十三章 新儒家：宇宙發(fā)生論者 韓愈和李翱 周敦頤的宇宙發(fā)生論 精神修養(yǎng)的方法 邵雍的宇宙發(fā)生論 事物的演化規(guī)律 張載的宇宙發(fā)生論 第二十四章 新儒家：兩個學派的開端 程顥的“仁”的觀念 程朱的“理”的觀念的起源 程頤的“理”的觀念 處理情感的方法 尋求快樂 第二十五章 新儒家：理學 朱熹在中國歷史上的地位 理 太極 氣 心、性 政治哲學 精神修養(yǎng)的方法 第二十六章 新儒家：心學 陸九淵的“心”的概念 王守仁的“宇宙”的概念 “明德” 良知 “正事”（格物） 用敬 對佛家的批評 第二十七章 西方哲學的傳入 對于新儒家的反動 孔教運動 西方思想的傳入 西方哲學的傳入 第二十八章 中國哲學在現代世界 哲學家和哲學史家 戰(zhàn)時的哲學著作 哲學的性質 人生的境界 形上學的方法論