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包郵 周易禪解

出版社:崇文書局出版時間:2015-09-01
開本: 21cm 頁數(shù): 286頁
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
中 圖 價:¥22.6(6.3折) 定價  ¥36.0 登錄后可看到會員價
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周易禪解 版權信息

  • ISBN:9787540340018
  • 條形碼:9787540340018 ; 978-7-5403-4001-8
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

周易禪解 本書特色

★在中國文化思想史上,以儒、道的視角來理解和詮釋佛教的思想,以及以佛教的視角來理解和詮釋儒、道的思想,會通三教之論著,十分豐富。這正是中國傳統(tǒng)文化“和而不同”特色的顯現(xiàn)。 然而如佛教明末四大師之憨山德清與蕅益智旭,以佛教禪意注解儒道兩家根本經(jīng)典的專著,則尚不多見。他們的這些著作,不僅對了解儒道的思想為人們開啟了一個新的視角,同時對了解佛教思想也給予了新的啟發(fā),值得重視和研究。 ——北京大學教授、著名文化學者 樓宇烈

周易禪解 內(nèi)容簡介

本書是蕅益大師對《周易》的理解記錄, 從中讀者可以領悟到由禪意注解古代典籍的獨特之處。全書共十卷, 卷一至卷七乃對六十四卦之禪解, 卷八、卷九乃對《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》之禪解, 卷十乃對相關*具代表性“易圖”之禪解。

周易禪解 目錄

自序 卷一(上經(jīng)之一) 乾 坤 卷二(上經(jīng)之二) 屯 蒙 需 訟 師 比 小畜 履 卷三(上經(jīng)之三) 泰 否 同人 大有 謙 豫 隨 蠱 臨 觀 卷四(上經(jīng)之四) 噬嗑 賁 剝 復 無妄 大畜 頤 大過 坎 離 卷五(下經(jīng)之一) 咸 恒 遁 大壯 晉 明夷 家人 睽 蹇 解 損 益 卷六(下經(jīng)之二) 夬
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周易禪解 節(jié)選

  《周易禪解/禪解儒道叢書》:  乾坤始立,震一索而得男,為動為雷;坎再索而得男,為陷為險,為云為雨,乃萬物始生之時,出而未申之象也。始則必亨,始或不正,則終于不正矣,故元、亨而利于正焉。此元、亨、利、貞,即乾坤之元、亨、利、貞也。乾坤全體太極,則屯亦全體太極也。而或謂乾坤二卦大,余卦小,不亦惑乎?夫世既屯矣,倘務往以求功,只益其亂。唯隨地建侯,俾人人各歸其主,各安其生,則天下不難平定耳。楊慈湖曰:理屯如理絲,固自有其緒。建侯,其理之緒也。  佛法釋者:有一劫初成之屯,有一世初生之屯,有一事初難之屯,有一念初動之屯。初成、初生、初難,姑置弗論;一念初動之屯,今當說之。蓋乾坤二卦,表妙明明妙之性覺,性覺必明,妄為明覺,所謂真如不守自性。無明初動,動則必至因明立所而生妄能,成異立同,紛然難起,故名為屯。然不因妄動,何有修德?故曰:無明動而種智生,妄想興而涅槃現(xiàn),此所以元、亨而利、貞也。但一念初生,既為流轉根本,故勿用有所往。有所往,則是順無明而背法性矣。惟利即于此處用智慧深觀察之,名為建侯。若以智慧觀察,則知念無生相,而當下得太平矣。觀心妙訣,孰過于此?  《彖》曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧,宜建侯而不寧。  乾坤立而剛柔交,一索得震為雷,再索得坎為雨,非難生乎?由動故大亨,由在險中故宜貞。夫雷雨之動,本天地所以生成萬物,然方其盈滿交作時,則天運尚自草亂昧暝。諸侯之建,本圣王所以安撫萬民,然方其初建,又豈可遽謂寧貼哉?  佛法釋者:無明初動為剛,因明立所為柔。既有能所,便為三種相續(xù)之因,是難生也。然此一念妄動,既是流轉初門,又即還滅關竅,惟視其所動何如耳。當此際也,三細方生,六粗頓具,故為雷雨滿盈、天造草昧之象。宜急以妙觀察智重重推簡,不可坐在滅相無明窠臼之中。蓋凡做功夫人,若見雜念暫時不起,便妄認為得力,不知滅是生之窟宅,故不可守此境界,還須推破之也。  《象》曰:云雷屯。君子以經(jīng)綸。  在器界,則有云雷以生草木。在君子,則有經(jīng)綸以自新、新民。約新民論經(jīng)綸,古人言之詳矣。約自新論經(jīng)綸者,豎觀此心不在過、現(xiàn)、未來,出入無時,名為經(jīng);橫觀此心不在內(nèi)外中間,莫知其鄉(xiāng),名為綸也。  佛法釋者:迷于妙明明妙真性,一念無明動相即為雷,所現(xiàn)晦昧境界之相即為云,從此便有三種相續(xù),名之為屯。然善修圓頓止觀者,只須就路還家,當知一念動相即了因智慧性,其境界相即緣因福德性。于此緣了二因,豎論三止三觀名經(jīng),橫論十界百界千如名綸也。此是**觀不思議境。  初九:磐桓,利居貞,利建侯。  有君德而無君位,故磐桓而利居貞。其德既盛,可為民牧,故利建侯以濟屯也。  佛法釋者:一念初動,一動便覺,不隨動轉,名為磐桓。所謂不遠之復,乃善于修證者也。由其正慧為主,故如頓悟法門。  《象》曰:雖“磐桓”,志行正也。以貴下賤,大得民也。  ……

周易禪解 作者簡介

  蕅益大師(1599-1655),名智旭,字蒗益,明末四大高僧之一,凈土宗第九代祖師。大師少崇儒學,謗釋老,十七歲閱蓮池大師《自知錄》及《竹窗隨筆》,始不謗佛。一生著述宏富,經(jīng)其門人編次,分為《宗論》和《釋論》兩大類,其中會通儒釋道三教的著作,有《四書蕅益解》《周易禪解》等。

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