武經(jīng)七書新譯 節(jié)選

　　《武經(jīng)七書新譯》：　　吳起儒服以兵機見魏文侯。文侯日：“寡人不好軍旅之事。”起曰：“臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違？今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之于目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也！若以備進戰(zhàn)退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏貍，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內(nèi)修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮于義矣；僵尸而哀之，無逮于仁矣?！薄　∮谑俏暮钌碜圆枷?，夫人捧觴，醮吳起于廟，立為大將，守西河。與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也?！　亲尤眨骸拔糁畧D國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時，吉乃后舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以盡死為榮，退生為辱矣?！薄　亲尤眨骸胺虻勒?，所以反本復(fù)始。義者，所以行事立功。謀者，所以違害就利。要者，所以保業(yè)守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以圣人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非。舉順天人，故能然矣?！薄　亲尤眨骸胺仓茋诬姡亟讨远Y，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。然戰(zhàn)勝易，守勝難。故日：天下戰(zhàn)國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數(shù)勝得天下者稀，以亡者眾?！薄　亲尤眨骸胺脖鹫哂形澹阂蝗諣幟?，二日爭利，三日積惡，四日內(nèi)亂，五日因饑。其名又有五：一日義兵，二日強兵，三日剛兵，四日暴兵，五日逆兵。禁暴救亂日義，恃眾以伐日強，因怒興師日剛，棄禮貪利日暴，國亂人疲、舉事動眾日逆。五者之數(shù)，各有其道，義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權(quán)服。”　　武侯問日：“愿聞治兵、料人、固國之道?！薄　∑饘θ眨骸肮胖魍酰刂斁贾Y，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯；晉文召為前行四萬，以獲其志；秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者，聚為一卒；能逾高超遠、輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒；棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內(nèi)出可以決圍，外人可以屠城矣?！薄　　?/p>