火神派醫書十一種 作者簡介

原著作者：劉沅，字止唐，四川雙流人。乾隆五十七年，由拔貢中式舉人。道光六年，選授湖北天門縣知縣。安貧樂道，不愿外任。改國子監典簿。尋乞假歸，遂隱居教授。博覽群書，過目不忘，人咸服其淹洽。閩人稱沅為川西夫子云。所著書，有《周易恒解》六卷、《詩經恒解》六卷、《書經恒解》六卷、《周官恒解》四卷、《儀恒解》四卷、《記恒解》十卷、《春秋恒解》八卷、《四書恒解》十卷、《大學古本質言》一卷、《孝經直解》一卷、《史存》十六卷、槐軒文集四卷、詩集二卷、《約言》一卷、《拾余四種》二卷、又有《蒙訓》、《豫誠堂家訓》、保身立命要言、《下學梯航》、《子問》、《又問》、《俗言》等篇。皆言顯理微，足資啟發。咸豐五年卒，年八十有八。沅先無子，六十后連舉八男，皆能傳其學。  劉沅的學術思想被稱為“槐軒之學”，不僅在四川影響很大，省外亦有所傳播。清《國史館本傳?劉沅傳》說：“咸豐中，侯官林鴻年為云南布政使，至蜀得沅書，讀之驚喜。求問時，沅已死，因受業于沅弟子內閣中書劉芬，盡購其書去。及罷官歸，遂以其學轉相傳習，閩人稱為川西夫子云。”清末四川保路運動的代表人物之一的顏楷，亦服膺其學，并以槐軒門人自居。  劉沅對中醫學也深有研究，精通中醫典籍并極善養生。清代蜀中著名傷寒學家、被尊為火神派首領的鄭欽安曾受教于劉沅門下。鄭壽全（18241911年），字欽安，四川邛崍人。原籍安徽，其祖游宦，遂定居邛崍。幼習經史，后師從一代名醫劉芷塘，道光中葉行醫于成都。精研《黃帝內經》、《周易》、《傷寒雜病論》之要旨，強調元陽真氣在人體生命活動中的重要作用，治病立法重在扶陽，用藥多為大劑姜、附、桂等辛溫之品，人稱“姜附先生”、“鄭火神”。發皇《傷寒論》，并謂六經辨證既可愈外感，又可治內傷。著《醫理真傳》四卷（1869年）、《醫法圓通》四卷（1874年）及《傷寒恒論》十卷（1894年），三書各有特點，又一脈相承。點校者：黃小龍，男，生于1983年，北京中醫藥大學碩士。已校注出版《慎柔五書》《醫家秘奧》《周易懸象道德懸解》《黃元御著作十三種》《火神之祖——槐軒醫學全書》等中醫古籍。 原著作者：劉沅，字止唐，四川雙流人。乾隆五十七年，由拔貢中式舉人。道光六年，選授湖北天門縣知縣。安貧樂道，不愿外任。改國子監典簿。尋乞假歸，遂隱居教授。博覽群書，過目不忘，人咸服其淹洽。閩人稱沅為川西夫子云。所著書，有《周易恒解》六卷、《詩經恒解》六卷、《書經恒解》六卷、《周官恒解》四卷、《儀恒解》四卷、《記恒解》十卷、《春秋恒解》八卷、《四書恒解》十卷、《大學古本質言》一卷、《孝經直解》一卷、《史存》十六卷、槐軒文集四卷、詩集二卷、《約言》一卷、《拾余四種》二卷、又有《蒙訓》、《豫誠堂家訓》、保身立命要言、《下學梯航》、《子問》、《又問》、《俗言》等篇。皆言顯理微，足資啟發。咸豐五年卒，年八十有八。沅先無子，六十后連舉八男，皆能傳其學。  劉沅的學術思想被稱為“槐軒之學”，不僅在四川影響很大，省外亦有所傳播。清《國史館本傳?劉沅傳》說：“咸豐中，侯官林鴻年為云南布政使，至蜀得沅書，讀之驚喜。求問時，沅已死，因受業于沅弟子內閣中書劉芬，盡購其書去。及罷官歸，遂以其學轉相傳習，閩人稱為川西夫子云。”清末四川保路運動的代表人物之一的顏楷，亦服膺其學，并以槐軒門人自居。  劉沅對中醫學也深有研究，精通中醫典籍并極善養生。清代蜀中著名傷寒學家、被尊為火神派首領的鄭欽安曾受教于劉沅門下。鄭壽全（18241911年），字欽安，四川邛崍人。原籍安徽，其祖游宦，遂定居邛崍。幼習經史，后師從一代名醫劉芷塘，道光中葉行醫于成都。精研《黃帝內經》、《周易》、《傷寒雜病論》之要旨，強調元陽真氣在人體生命活動中的重要作用，治病立法重在扶陽，用藥多為大劑姜、附、桂等辛溫之品，人稱“姜附先生”、“鄭火神”。發皇《傷寒論》，并謂六經辨證既可愈外感，又可治內傷。著《醫理真傳》四卷（1869年）、《醫法圓通》四卷（1874年）及《傷寒恒論》十卷（1894年），三書各有特點，又一脈相承。點校者：黃小龍，男，生于1983年，北京中醫藥大學碩士。已校注出版《慎柔五書》《醫家秘奧》《周易懸象道德懸解》《黃元御著作十三種》《火神之祖——槐軒醫學全書》等中醫古籍。