序 / Ⅰ 傳統中華帝國的鄉村基層控制：漢唐間的鄉村組織 / 1 一、問題的提出 / 1 二、走馬樓吳簡所見的極端“非宗族化”社會 / 4 三、“吏民”社會中的鄉吏 / 15 四、編戶齊民，還是血緣社群？ / 22 五、從地名學看村落與宗族的關系 / 30 中國經濟史上的怪圈：“抑兼并”與“不抑兼并” / 35 一、“道儒”與“法儒” / 35 二、法儒與“抑兼并” / 38 三、道儒與“不抑兼并” / 41 四、“抑”與“不抑”之間 / 44 五、過程公正與跳出怪圈 / 45 “大共同體本位”與傳統中國社會：兼論中國走向公民社會之路 / 49 一、小共同體本位論質疑 / 50 二、“道德農民”與“理性農民”之外 / 57 三、法家傳統與大共同體本位 / 65 四、“拜占庭現象”與“反宗法的非公民社會” / 70 五、里—社—單合一：傳統帝國鄉村控制的一個制度性案例 / 76 六、近古宗族之謎 / 81 七、公民與小共同體的聯盟？ / 88 八、小共同體與公民社會的前途：兼論“新”儒家如何可能 / 97 從傳統民間公益組織到現代“第三部門”：中西公益事業史比較的若干問題 / 105 一、公益事業發展史的西方模式 / 105 二、公益事業發展史的中國模式 / 118 西儒會融，解構“法道互補”：典籍與行為中的文化史悖論及中國現代化之路 / 139 緒論：“儒”與“吏” / 139 一、“儒表”與“法里” / 142 二、“儒表”之下的“法道互補” / 151 三、連續的歷史，循環的怪圈 / 158 四、“法道互補”的后果：行政不正義 / 165 五、“法道互補”與儒的“吏化”和“痞化” / 174 六、“法道互補”的危機：行政不安全 / 178 七、法儒、道儒與純儒：非主流儒家對“法道互補”的拒斥 / 183 八、西、儒皆滅，而“秦政”與痞風前后相因 / 193 九、西儒會融，解構法道互補：新儒學在新文化中的三種價值 / 200 附錄：關于“西儒會融，解構法道互補”的討論/ 206 窮則兼濟天下，達則獨善其身 / 229 誰，面向哪個東方？
——評弗蘭克《重新面向東方》，兼論所謂“西方中心論”問題 / 239 一、外貿順差與“經濟中心” / 240 二、“比較”的尺度 / 246 三、評“非‘進步’的全球整體史觀” / 251 四、“康德拉季耶夫周期”：不是解釋的解釋 / 255 五、“西方中心”何以為“論”？ / 261 公社之謎：農業集體化的再認識 / 267 一、公社建立之謎 / 267 二、集體化與傳統共同體 / 277 三、法家傳統與大共同體本位 / 282 土地改革＝民主革命？集體化＝社會主義？
——馬克思主義農民理論的演變與發展 / 289 一、“兩種保守性”與小生產衰亡論 / 290 二、走出“共同體”：民主革命中的農民理論 / 297 三、“被剝削者個人”反抗“剝削者公社”：俄國馬克思主義者對民粹派的早期批判 / 303 四、“美國式道路”反對“普魯士道路”：民主革命的新解釋 / 310 五、“土地國有化”：一個“否定”的綱領 / 315 六、從村社化到集體農莊：“從米爾到康姆尼”？ / 321 七、合作制與“傳統集體主義”的二律背反 / 325 從sama到equality：漢語“平等”一詞的所指演變 / 333 一、“平”“均平”與“太平” / 333 二、作為佛教價值的“平等” / 334 三、佛教傳入后漢語中“平等”一詞的世俗含義 / 342 四、“儒之中庸即釋之平等”：作為價值觀的“平等”論爭 / 347 五、漢語“平等”一詞近代含義之產生 / 354 附錄：
瑞士之路
——“森林州”之行札記 / 359