導論 簡論能在概念及其展開 一、世界觀，存在概念的三種歷史形態 二、能在之為能在，** 三、能在“在世”的空間性及其**層次 四、能在“歷世”的時間性及其**歷程 五、自由作為領會**生存的能在論范疇 六、能在作為共在，政治概念 七、對象性方式作為本書的**線索 **編 他者 引論 自由意志的形成 **章 **性 一、本體概念的三重規定 二、本體的人格化 三、信仰作為**性意識指引下的在世活動 四、共在展開的**主義形態，專制 第二章 利他性 一、從信仰到仁愛，善良意志 二、善良意志的形成和展開，修為之環節 三、倫理實體，作為共在的善良意志 四、德政，倫理實體的構建與維系 第三章 趣味性 一、沉溺于物的感官愉悅 二、感動，沉浸于情景交融的動情 三、沉醉于“無”的精神超脫 四、浪漫政治，共在夢想及其自我否定 第二編 自我 引論 自我成為根據 第四章 必然性 一、作為基本在世活動的認識及其環節 二、認識旨趣，知識生產的動力 三、在自然中超自然的技術世界 四、技治主義，共在空間的工具理性化治理 第五章 公平性 一、自覺的主體性及其表達，法權人格 二、權利論 三、抽象人格被等同承認，形式平等 四、承認政治與形式民主 第六章 實在性 一、人被理解為物，物化主體 二、商品——資本作為物化的對象性存在形式，生產 三、欲求循環的平衡與適度原則 四、生命政治，以人的實在物性為敘事核心的政治 第三編 超我 引論 **自我中心 第七章 能在論真理 一、客觀性，解釋之確定性 二、正義性作為善良意志與平等權利之統一 三、自如性，以無**根據作為根據的從容境界 四、總體性的自由乃是能在之真理 第八章 理性的歷史