目錄 導(dǎo)論001 一羅斯和他的小說創(chuàng)作001 二國內(nèi)外研究現(xiàn)狀005 三本書的研究思路008 **章世俗化和理性化的推動(dòng)012 **節(jié)主體性意識(shí)的覺醒和張揚(yáng)012 1.主體性意識(shí)的覺醒013 2.瑞典佬西摩和科爾曼的主體性意識(shí)張揚(yáng)018 第二節(jié)“除魅”的過程027 第三節(jié)“上帝死了”031 第二章經(jīng)典的失落037 **節(jié)羅斯和科爾曼的困惑：經(jīng)典意義的喪失037 第二節(jié)黛芬妮和科爾曼的曲解——經(jīng)典的被解構(gòu) 044 第三章人文知識(shí)分子的淪陷051 **節(jié)人文學(xué)科知識(shí)的理性化051 1.西方哲學(xué)理性化的突出052 2.人文和社會(huì)學(xué)科知識(shí)的理性操作主義傾向070 第二節(jié)人文知識(shí)分子的職業(yè)化和世俗化077 1.科爾曼和黛芬妮：人文知識(shí)分子的職業(yè)化079 2.科爾曼和黛芬妮：人文知識(shí)分子的世俗化085 第三節(jié)科爾曼和黛芬妮——科層機(jī)構(gòu)下的知識(shí)人090 1.科爾曼的“物化”傾向090 2.黛芬妮的權(quán)欲做派096 第四節(jié)科爾曼的困境——知識(shí)人的“消解”和“放逐”098 目錄00 00 菲利普.羅斯的現(xiàn)代性社會(huì)問題書寫研究——《美國牧歌》和《人性污點(diǎn)》 第四章“主體性意識(shí)的零散化” 108 **節(jié)“歷史的終結(jié)”和“深度感的喪失”108 第二節(jié)“孤獨(dú)的人群”118 第三節(jié)反抗的年輕人122 第四節(jié)社會(huì)的疏離和對(duì)立125 1.精英與大眾的對(duì)立127 2.瑞典佬與女兒莫莉：資本主義與其對(duì)立面135 第五章問題的應(yīng)對(duì)141 **節(jié)現(xiàn)代性的倫理困境141 第二節(jié)蒂利希的藥方146 1.蒂利希和他的學(xué)說146 2.“絕對(duì)信仰”和“終極關(guān)懷”的效用152 第三節(jié)社會(huì)分裂的應(yīng)對(duì)156 1.哈貝馬斯和他的交往理性158 2.交往理性能否應(yīng)對(duì)社會(huì)分裂？159 第四節(jié)儒學(xué)的啟示162 1.梁漱溟對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí)163 2.“仁”的應(yīng)對(duì)意義165 3.“仁”的主體性價(jià)值172 結(jié)語176 附錄： 《垂死的肉身》：后現(xiàn)代主義社會(huì)中的反抗178 垂死的肉體沉淪的靈魂 ——《垂死的肉身》中體現(xiàn)的現(xiàn)代危機(jī)187 羅斯的《人性污點(diǎn)》：又一場(chǎng)后現(xiàn)代主義社會(huì)的惡作劇？193 參考文獻(xiàn)204 后記216