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基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787542665959
- 條形碼：9787542665959 ; 978-7-5426-6595-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 內(nèi)容簡介
本書是“基督教學(xué)術(shù)”叢書之第19輯, 本輯共收錄論文20篇, 包括《圣經(jīng)》與神/哲學(xué)研究、中外基督教史、宗教與政治、書評四個欄目, 其中宗教與政治是新設(shè)欄目。
基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 目錄
圣經(jīng)與神／哲學(xué)研究
傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：若瑟·拉辛格以基督論為根基的
現(xiàn)代性批判
何種合一？19世紀天主教神學(xué)更新的兩次失敗
康德論神恩
尼采宗教批判思想評析
偶像崇拜、物質(zhì)主義與科技神話
——圣經(jīng)中的人性體察及其生態(tài)意蘊發(fā)微
時間與永恒：朝向上帝的靈魂之旅
中外基督教史
19世紀基督新教在馬來亞華人社會的宣教活動
——從“中文”到“西學(xué)”的演變以及“處境”的探討
抗戰(zhàn)時期新馬華人教會救國運動考述（1937-1941）
朱宗元視域中的中國文化之弊與出路
——以《答客問》《拯世略說》為例
廣州眼科醫(yī)局與西醫(yī)在華的早期傳播（1835-1855）
走向自治：從“洋頭華心”到“華頭華心”的中國基督教青年會
亨利八世宗教改革
——一場被低估的憲政革命
維多利亞時代英國教會與神學(xué)的神圣性
宗教與政治
“寬容”或“不寬容
——從奧古斯丁與多納圖派之爭談起
索爾茲伯里的約翰的”雙劍論“探析
邁爾：施米特的政治神學(xué)教父肖像
——對誰言說，言說什么？
無神論的革命神學(xué)家
——恩斯特·布洛赫的身份定位及其內(nèi)在理路
新政治神學(xué)淺論
——兼論新舊政治神學(xué)的差異
基督宗教的政治參與
——一個理論文獻的述評
書評
一部關(guān)于中國基督教會行政管理學(xué)的開拓性佳作
——評《生命管理學(xué)——理論、對策和實踐》
傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：若瑟·拉辛格以基督論為根基的
現(xiàn)代性批判
何種合一？19世紀天主教神學(xué)更新的兩次失敗
康德論神恩
尼采宗教批判思想評析
偶像崇拜、物質(zhì)主義與科技神話
——圣經(jīng)中的人性體察及其生態(tài)意蘊發(fā)微
時間與永恒：朝向上帝的靈魂之旅
中外基督教史
19世紀基督新教在馬來亞華人社會的宣教活動
——從“中文”到“西學(xué)”的演變以及“處境”的探討
抗戰(zhàn)時期新馬華人教會救國運動考述（1937-1941）
朱宗元視域中的中國文化之弊與出路
——以《答客問》《拯世略說》為例
廣州眼科醫(yī)局與西醫(yī)在華的早期傳播（1835-1855）
走向自治：從“洋頭華心”到“華頭華心”的中國基督教青年會
亨利八世宗教改革
——一場被低估的憲政革命
維多利亞時代英國教會與神學(xué)的神圣性
宗教與政治
“寬容”或“不寬容
——從奧古斯丁與多納圖派之爭談起
索爾茲伯里的約翰的”雙劍論“探析
邁爾：施米特的政治神學(xué)教父肖像
——對誰言說，言說什么？
無神論的革命神學(xué)家
——恩斯特·布洛赫的身份定位及其內(nèi)在理路
新政治神學(xué)淺論
——兼論新舊政治神學(xué)的差異
基督宗教的政治參與
——一個理論文獻的述評
書評
一部關(guān)于中國基督教會行政管理學(xué)的開拓性佳作
——評《生命管理學(xué)——理論、對策和實踐》
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基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 節(jié)選
《基督教學(xué)術(shù)（第十九輯）》： 根據(jù)上述文字，19世紀西方基督新教在馬的宣教活動，牧師、宣教士首先都要學(xué)好當(dāng)?shù)孛癖姷姆窖裕牭枚?dāng)?shù)孛癖娬f話，理解地方民情風(fēng)俗，尤其認識當(dāng)?shù)孛癖娫械男叛鏊季S。反過來，能夠使用對方語言以及理解對方文化，才能吸收信徒，完成宣教目標(biāo)。其長遠的做法，包括以辦學(xué)接觸群眾，提升溝通空間。而*早實踐此法的，當(dāng)然是英華書院。無論英華書院辦學(xué)，或者1815至1821年長期發(fā)行《察世俗每月統(tǒng)計傳》，其目標(biāo)一直印刷在《察世俗每月統(tǒng)計傳》封面上，就是期待華人遵從“子日：多聞，擇其善者而從之”；正如米憐所言，教會*終想讓華人知道“無中生有者，乃神也。……以闡發(fā)基督教義為唯一意義……知識科學(xué)之與宗教，本相輔而行”。 但是，倫敦傳道會在馬來亞將近半世紀的中文傳教，雖曾長期影響當(dāng)?shù)?早出現(xiàn)的幾個新教教會，可是越到后來就有越多教會，包括原來的圣公會、長老會、弟兄會和衛(wèi)理公會，未必會追隨英華書院原來的辦學(xué)方式。19世紀下半葉以后，一些教士固然為了宣教學(xué)習(xí)華人方言與儒道經(jīng)典，卻已不太重視華人孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)自己的文化與母語，反而強調(diào)灌輸西方文化與科技。其中的歷史背景變遷值得思考。 以馬禮遜個人而言，他在1807年接受倫敦傳道會派遣，前往中國之前便已在倫敦跟隨容三德（ Yong Sam-Tak）學(xué)習(xí)中文，費時18個月去掌握廣州話、官話、漢字，并且到大英博物館抄寫天主教士過去翻譯的中文圣經(jīng)手抄本，以及抄錄拉丁文字典，以方便未來向華人翻譯圣經(jīng)。馬禮遜在1809年12月4日致函倫敦傳道會董事部，表示自己已經(jīng)有信心能翻譯好“孔夫子頭兩書《大學(xué)》《中庸》，以及第三本《論語》的部分內(nèi)容”。 再看馬禮遜和米憐聯(lián)名倡建英華書院，其原因?qū)嵕壠鹩隈R禮遜和米憐先后被委為**位和第二位赴華宣教士，又先后到中國宣教受阻。所以，他們才會主張辦書院以及辦刊物，以為對華宣教的權(quán)宜之計。其中，馬禮遜以英國東印度公司傳譯人員身份掩護宣教，在中國能接觸的華人并不很多；清廷規(guī)定這類人員不允許居住廣州城內(nèi)，每次只能住到城外專供外人的“廣州十三行夷館”，限期三個月。而米憐夫婦1813年到達澳門不久即被葡萄牙駐澳總督下令出境，在廣州匿居了四個月方才轉(zhuǎn)向南洋游歷宣教。由此，他們方才在1814年9月回到廣州期間，向倫敦傳道會提出“恒河外方宣道計劃”（ Ultra-Ganges Mission），建議到當(dāng)時已經(jīng)受到英國人托管的馬六甲設(shè)立總部。“恒河外方傳道計劃”建議書的第三條“盡快設(shè)立免費中文學(xué)校”、第四條“在馬六甲出版中文刊物”、第五條“以華人事工為主”、第九條“擬采中文禮拜儀式”。按照這份計劃，米憐在馬六甲創(chuàng)辦與主編《察世俗每月統(tǒng)計傳》，成為中文現(xiàn)代新聞業(yè)鼻祖，以及他和馬禮遜倡建的英華書院，目標(biāo)都由“華人”而“中國”。而英華書院走向清廷控制的地區(qū)以外，以當(dāng)?shù)厝A人為目標(biāo)，長期培養(yǎng)對華人宣教種子，并且又是處在英國勢力保護范圍，可以自由印刷英國國教的宣教文字，可謂進退有據(jù)。如此，教會強調(diào)中文辦學(xué)、中文傳教，是既有目標(biāo)又順理成章的。 ……
基督教學(xué)術(shù)(第十九輯) 作者簡介
徐以驊，上海嘉定人，美國普林斯頓大學(xué)宗教系哲學(xué)博士。1985年3月至復(fù)旦大學(xué)國際政治系任教，現(xiàn)任:復(fù)旦大學(xué)美國研究中心教授、博士生導(dǎo)師;復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院國際政治系主任、宗教與國際關(guān)系研究中心主任;上海高校智庫復(fù)旦大學(xué)宗教與中國國家安全研究中心主任;兼任國家社科基金學(xué)科組評審專家、國家宗教事務(wù)局宗教工作專家?guī)焯仄笇＜摇⒅腥A宗教文化交流協(xié)會理事、上海國際問題研究院學(xué)術(shù)顧問、上海國際文化學(xué)會副會長、上海市宗教學(xué)會副會長、金陵協(xié)和神學(xué)院院董會董事等職，并任上海市第十一、十二屆政協(xié)委員。研究方向包括宗教與國際關(guān)系、宗教與中國社會、中國基督教史、美國宗教等。創(chuàng)辦并主編學(xué)術(shù)刊物《宗教與美國社會》(CSSCI來源集刊)、《基督教學(xué)術(shù)》(CSSCI來源集刊),主編和創(chuàng)辦《宗教與當(dāng)代國際關(guān)系論叢》和《宗教與中國國家安全和對外戰(zhàn)略論叢》。擔(dān)任國家社科基金重大項目、教育部哲學(xué)社學(xué)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目等10多項國家和省部級研究項目的首席專家。主要著作包括《后冷戰(zhàn)時期的宗教與美國政治和外交》、《宗教與當(dāng)代國際關(guān)系》、《教育與宗教:作為傳教媒介的圣約翰大學(xué)》、《教會大學(xué)與神學(xué)教育》、《中國基督教教育史論》、《上海圣約翰大學(xué)(1879-1952)》(主編)、《宗教與中國對外戰(zhàn)略》(主編)、《中國宗教走出去戰(zhàn)略論集》(主編)等。 張慶熊，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，基督教研究基地主任，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士后流動站站長，現(xiàn)代哲學(xué)研究所副主任，中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會理事，上海宗教學(xué)會理事。研究領(lǐng)域： 現(xiàn)代西方哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，宗教哲學(xué)等 。
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