治家之經:朱子家訓 節選

　　《治家之經：《朱子家訓》》：　　朱熹裔孫朱培于明嘉靖四十一年（1562）輯佚的《大全集補遺》以及朱熹十六世孫朱玉于清雍正八年（1730）補訂的《朱子文集大全類編》所載的該家訓文本皆以“家訓”為名；而清晚期和民國期間朱氏宗譜所載的該家訓作品則已由“家訓”之名轉為“朱子家訓”“文公家訓”四字之稱。故而，朱熹《朱子家訓》*初只有古籍本“家訓”之名，后漸冠以“文公”“朱子”等尊稱而有“朱子家訓”。此外，朱熹《朱子家訓》雖早已于明末公開刊刻卻并未在民間廣泛傳播，而一直保存于朱氏家族內部宗譜中。作為朱子裔孫的朱杰人先生提到，“《朱子家訓》原本是我們朱氏家族內部的家族文獻，它被收錄在我們的族譜和家譜之中。”世界朱氏聯合會、臺灣朱氏宗親文教基金會據朱熹《朱子家訓》文本制作的卡片、紀念品在世界范圍內散發，現世影響很大。　　（二）朱用純《朱子家訓》　　朱用純《朱子家訓》，五百余字，由淺入深地介紹了家庭人倫、道德品質、生活言行、名利財物、小家大國等方面的行為勸誡和生活哲理。《昆新兩縣續修合志》《清史稿》《清儒學案》等文獻資料皆提及朱用純及其以“治家格言”為名的代表作品。此篇家訓作品自問世后便受到各階層民眾的一致追捧，清人嚴可均在《鐵橋漫稿》中曾描述當時風靡的盛況，“《治家格言》，江淮以南皆懸之壁”，長江淮河以南家家戶戶皆在自家墻壁題刻此篇《治家格言》，方便家人時時學習、處處踐行，儼然彼時的風尚與潮流。　　然而，該篇家訓作品漸漸有了“朱子家訓”的俗稱并著稱于世。朱用純，貴為老師，可稱為朱夫子，但如何能被稱為“朱子”呢？要知道，隨著元代“朱子學”官學地位的確立，“朱子”早已成為南宋大儒朱熹的特稱與尊稱。既然如此，朱用純如何能被稱為“朱子”？其家訓作品又如何能被稱為“朱子家訓”呢？清人嚴可均曾在其《鐵橋漫稿》中指出“稱‘朱子家訓’，蓋尊之若考亭也”，以大儒朱熹之尊來敬朱用純及其作品，顯示出人們對作者的人格魅力以及作品的純正底蘊的厚愛與尊崇。尤其需要指出的是，朱用純的一位名為顧易的弟子率先有此尊稱朱用純的作法。顧易，曾撰寫《朱子家訓演證》-書，詳細闡釋老師《治家格言》中的處世思想，進而表達對老師的欽佩以及愛戴。在后人抄寫、學習、傳播《治家格言》的過程中，或以尊稱、或存誤解，“朱子家訓”之名稱逐漸為大家接受并不斷口耳相傳。　　……