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西方自由主義政治思潮研究 版權信息
- ISBN：9787520338936
- 條形碼：9787520338936 ; 978-7-5203-3893-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方自由主義政治思潮研究 內容簡介
《西方自由主義政治思潮研究》以馬克思主義理論為指導，運用歷史的和比較的方法對西方自由主義政治思潮探源溯流，以“興起、擴展、反思、轉型、碰撞、擴張”為線索，系統闡釋了作為西方社會主流政治思潮的自由主義的演進歷程。自由主義政治思潮是西方社會政治變幻的縮影。 《西方自由主義政治思潮研究》旨在探討西方文明的政治基礎，研究自由主義政治思潮對西方社會發展的推進與沖擊，對西方政治觀念和社會政治生活產生的重大影響。
西方自由主義政治思潮研究 目錄
**章 西方政治文化中的自由傳統
一 個人與個人主義
二 城邦政治與自由公民
三 共和精神與憲政
第二章 從基督教到自由主義
第三章 自由主義的興起
第四章 美法革命與自由主義的迅猛擴展
第五章 后革命時代的自由主義反思
第六章 改革與自由主義的轉型
第七章 冷戰時代的自由主義
第八章 時代的自由主義
主要參考文獻
后記
一 個人與個人主義
二 城邦政治與自由公民
三 共和精神與憲政
第二章 從基督教到自由主義
第三章 自由主義的興起
第四章 美法革命與自由主義的迅猛擴展
第五章 后革命時代的自由主義反思
第六章 改革與自由主義的轉型
第七章 冷戰時代的自由主義
第八章 時代的自由主義
主要參考文獻
后記
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西方自由主義政治思潮研究 節選
《西方自由主義政治思潮研究》： 2.個性意識 基督教政治哲學通過將人的肉體與靈魂、此岸命運與彼岸命運、外在世界與內在世界的分離，從而突出了人的精神價值，或作為精神存在物的價值。在人類思想史上，人的尊嚴*初就是以這種方式獲得的，個人價值得到高揚也是以此為基點的。基督教的信仰滋育著個人意識的成長，獨立人格的形成。從這點上說，它也在孵化著自由主義精神。 城邦是公民的自治團體，當然也是一個等級團體。這種共同體被視為一個統一的人格，一個有機的整體，個人的價值在于融入整體并為整體盡自己的義務。個人與社會整體的緊密相依和完全融為一體，使個人不能離開整體而生存。人不是他自己，而是共同體的成員。他只是作為共同體的一部分而存在，沒有獨立的價值。在那個時代，集體的生存權利是壓倒一切的，個人要為之做出無條件犧牲。城邦的公民實際上是“國家的奴隸”。②在這樣一種社會秩序中，古典城邦時代的人還沒有形成個性意識，沒有作為個人的自我意識。 羅馬人以法律為紐帶將公民聯系在一個龐大的共同體中。社會系由法律制度結合個人而形成，這樣的理想雖為希臘人首倡，卻沒有辦法超越狹小的城邦領土而實現這一理想。如今羅馬人把自然的城市居民社會，變成了虛構的公民社會，這便克服了天然的限制，使城邦理想用于整體世界。這便創造了一種迥然不同以往的帝國體制。 較之此前的古典時期，“羅馬人更傾向于將臣民視為能夠承擔法律責任的個體，可以自由處理自己的事務。那時的多數帝國，當權者往往不吝以武力加道德統治人民，羅馬人卻把希望寄托于法律，以之為達到社會和諧的手段。對個人而言，倫理和宗教或許非常重要；只要它們不去煽惑人心，違反法律義務，國家便往往不予干涉。這樣，文明世界的大多數居民，比之以往更能夠預先了解到他們的權利和義務，并以此籌劃自己的生活。這空前繁榮的帝國早期景象被后人視為黃金時代，其實這種繁榮，正是法律之下的自由這一概念帶來的結果。”①由于個人與公共權威距離遙遠，在公共政治生活中變得微不足道，人們從公共生活中撤出，轉而注重個人生活。從對個人內在世界的關注和自省中，個人自我意識得以萌發。 古代人的精神世界存在超越主義的境界，它集中體現在宗教意識中。宗教是一種思維方式，那個時代，人們是以宗教的方式理解自己以及自己與所處世界之間關系的。宗教產生于人類超越主義的欲求和內心深處的反省，個性意識的覺醒也往往受到特定宗教意識的有力催發。基督徒以單個人的方式與上帝發生關系，成為彼岸世界中的一員。從這個角度上說，個人的宗教和道德體驗超越了政治權威甚至是宗教社會的權威。盡管人在階級、等級、民族、宗教、性別等方面千差萬別，但作為人，大家在某些基本權利方面是平等的。基督教首先將這樣一個概念運用于精神生活領域，將人從整體主義的社會聯系中剝離出來，使其以個人身份構建起無形的上帝之城，為后來人權思想的形成打通了道路。由于人權理論是早期自由主義的基礎，所以人權理論的核心預設當然也是自由主義的核心預設。 基督教解放了個人。在基督教信仰的支配下，基督徒個人的靈性生活和宗教體驗也滋養著個人主義精神。也就是說，雖然基督教的觀念認為個人在世俗生活層面是整體主義和有機論的，但是在個人的精神世界是以個人主義為特征的。基督教內在的精神生活，包括祈禱、懺悔、內省和其他形式的靈修活動，使他們感受到與上帝同在、與上帝親密溝通的體驗。這種體驗對他們個性的形成具有重要意義。個人作為一個個個體存在，通過直接面對上帝，與上帝進行心靈的交流、對話與溝通而沉思自己的人格，根據其自身的權利對自己做出判斷。從這個意義說，基督徒的個人主義主要是一種個人化的體驗、感受和態度。 但是，12-13世紀對個性的發現，從總體上并沒有擺脫基督教神學的范疇。這是基督教占統治地位的時代，人性還沒有完全從與神性的融合中分解出來。不過，畢竟在基督教內孕生了一股不可遏止的個人解放的力量，為近代人掙脫世俗秩序奴役的外殼而獲得解放跨出了**步。 ……
西方自由主義政治思潮研究 作者簡介
吳春華，教授、博士生導師。天津師范大學公共管理研究所所長、MPA中心主任。兼任教育部高等學校教學指導委員會委員、中國政治學會理事、中國行政管理學會理事、全國政策科學研究會常務理事、天津市政治學會副會長，天津市政府決策咨詢專家。 長期從事西方政治理論和公共管理的教學和研究工作。主持完成國家社會科學規劃項目4項。主講的課程被評定為國家精品課程。天津市高等學校教學名師，天津市“五一”勞動獎章獲得者。
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