紀(jì)念饒宗頤專欄 饒宗頤先生的理論建設(shè) 墨戲：中國(guó)的詩(shī)與畫 在法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院2017年年會(huì)上的發(fā)言 具象不可見：中世紀(jì)圖形詩(shī) 古希臘羅馬時(shí)期文本和圖像的對(duì)話 論稿 《西方詩(shī)學(xué)》的死亡與德國(guó)前浪漫主義詩(shī)話 移動(dòng) 彼特拉克的焦慮 霍布斯的革命 自由帝國(guó)邏各斯的誕生：希波戰(zhàn)爭(zhēng)與希羅多德的雅典帝國(guó)敘事 雅各的新娘與忒休斯的歷險(xiǎn)：《煉獄篇》中的愛情傳說(shuō) 中國(guó)經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)與西方詮釋學(xué)的比較研究 從“圣人之詩(shī)”到“詩(shī)人之詩(shī)”——《詩(shī)序》的詮釋學(xué)向度 “元者，氣之始”：董仲舒論“元”、“氣”與“元?dú)狻钡年P(guān)系 圣人、語(yǔ)言與天道之關(guān)系——對(duì)魏晉時(shí)期“言盡意”與“言不盡意”悖論之溯源與解析 程頤的《周易》詮釋學(xué)思想論析——以“理”為本體的詮釋學(xué)建構(gòu)策略 由經(jīng)權(quán)關(guān)系論經(jīng)文詮釋空間的敞開與邊界——《孟子字義疏證》之“權(quán)”字疏證的存在論詮釋學(xué)分析 《紅樓夢(mèng)》“遠(yuǎn)嫁悲情”的跨文化省思 改革開放以來(lái)中國(guó)的中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)研究(1978—2015)述評(píng) 畢來(lái)德與于連圍繞漢學(xué)之爭(zhēng)的述評(píng)及思考 《法文研究》評(píng)介 慧可與中國(guó)特色禪宗思想的形構(gòu) 媒介不是人的延伸——基特勒對(duì)麥克盧漢的“后人類”批判 想象“耽美”：無(wú)法破壁的亞文化資本和耽美亞文化的合法性悖論 彌漫的傳播：“馬約利卡”與中國(guó)陶瓷藝術(shù)的歷史聯(lián)系及文化互動(dòng) 中世紀(jì)絲綢之路上的思想傳播——遼契丹藏、黑水城西夏文書、杭州飛來(lái)峰、元敦煌版《六字大明》初探 正義者的悲劇——試論加繆《正義者》中的悲劇性 暗夜之詩(shī)，或感官留白 世界文學(xué)動(dòng)態(tài)研究 中國(guó)文化的單向經(jīng)典化之弊 非洲文學(xué)的道德情操 美洲文學(xué)的新與舊 2016，南亞文學(xué)的內(nèi)與外 怪腦袋·怪東西局內(nèi)人·局外人——2016西亞文學(xué)動(dòng)態(tài) 歐洲文學(xué)中的悲涼與新意 北歐文學(xué)的家庭主題 為誰(shuí)寫詩(shī)、為誰(shuí)作傳？——2016年大洋洲文學(xué)動(dòng)態(tài) 書評(píng) 中國(guó)-弱勢(shì)民族文學(xué)關(guān)系研究的里程碑：《弱勢(shì)民族文學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)——以東歐文學(xué)為中心》述評(píng) 簡(jiǎn)訊 “勒克萊齊奧與亞洲”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在南京召開 作者簡(jiǎn)介