緒論 一 研究緣由 二 研究價值 （一）將人置于歷史的中心 （二）梳理出陶研主流思想 三 研究現狀 （一）學術史研究現狀 （二）陶行知研究學術史現狀 四 研究方法及創新點 （一）融通中西的研究方法 （二）突破教育史學界“當代人不寫當代史”的思維禁錮 （三）突出口述史料的價值 **章 學術譜系的先行理解 一 概念與方法 （一）譜系與學術譜系 （二）口述與敘事 二 視域與體系 （一）當代學術何以成史 （二）學術史·學術譜系·學人 三 脈絡與譜系 （一）陶研歷史脈絡 （二）陶研譜系鳥瞰 第二章 吾愛吾師：“親緣”陶研學人群體 一 緊密型“親緣”陶研學人 （一）劉季平 （二）方與嚴 （三）張勁夫與張健 （四）戴伯韜 （五）方明 （六）戴自俺 （七）王琳 （八）胡曉風 二 松散型“親緣”陶研學人 （一）郭笙與儲朝暉 （二）朱小蔓、楊東平、梅汝莉與姚文忠 （三）曉莊學人的研究貢獻 三 “親緣”學人的思想傳承 第三章 行是知之始：華東陶研學人共同體 一 開拓期華東學人 （一）張文郁與張癸 （二）胡國樞 （三）童富勇 二 探索期華東學人 （一）金林祥 （二）金門弟子的貢獻 三 華東學人共同體的思想流變 第四章 不要金銀只要心：陶研華中學派 一 革故與鼎新：**代華中陶研學人 （一）董寶良 （二）章開沅與唐文權 （三）夏德清 二 形塑與再造：第二代華中陶研學人 （一）周洪宇 （二）余子俠 （三）喻本伐 （四）熊賢君 三 啟新與拓域：第三代華中陶研學人 （一）胡志堅 （二）蔡幸福 （三）陳競蓉等人的貢獻 四 華中學派的學術傳承 第五章 丈夫志在探新地：海外陶研學人的個案分析 一 日本：齋藤秋男與牧野篤 （一）齋藤秋男 （二）牧野篤 二 中國港臺：何榮漢與曹常仁 （一）何榮漢 （二）曹常仁 三 歐美：黃冬與姚渝生 （一）黃冬 （二）姚渝生 四 海外群體的特點 余論 參考文獻 后記