華夏文庫 儒學書系 焚書坑儒的真相 秦朝儒學 節選

秦始皇的一場壽宴，平地里掀起了一場封建之爭。封建之爭，又如何點燃了一場焚書之火？周青臣奉承秦始皇淳于越再掀分封之爭
　　公元前213年，秦始皇在咸陽官大擺筵席宴請群臣，博士70人前來為他祝壽。博士班的班長、仆射周青臣為秦始皇歌功頌德，贊揚道：陛下在秦地不過千里的情況下，英明領導秦國平定海內，放逐蠻夷，日月照耀之所在莫不俯首稱臣。昔日的諸侯領地上，如今設置了郡縣，老百姓安居樂業，再也沒有戰爭之患，陛下的豐功偉績一定會傳之萬世，古往今來，還沒有人能比得上陛下您的威德。酒醉微醺的秦始皇當眾聽到這番奉承話，自然心情很爽面露喜色。。可來自齊國的博士淳于越卻不以為然，他不怕掃秦始皇的興，說：殷、周統治天下有千余年，一直采取的措施是分封子弟功臣，以此作為枝輔。而如今，四海之內都是您的領土，而您的子弟竟然只是匹夫一個，萬一發生田氏代齊這樣的禍患，誰又有能力來相救呢？不從歷史中吸取教訓而要實現長久之治，這是聞所未聞的事情。在淳于越看來，周青臣的奉承話屬于拍馬屁，阿諛奉承皇上，實則慫恿了皇上的過失，不是忠臣所為。
　　淳于越是齊人，齊的稷下是儒家文化*為活躍的基地之一，淳于越敢于在秦始皇得到稱頌時當眾潑一盆冷水，倒也有份狷介之氣，顯然他是有備而來。可以想見，在那個時代，儒家諸生要么甘于潦倒寂寞，要么迫于形勢，不得不紛紛改專業去學法律，實在是痛苦難當，要說沒怨言，是不可能的事。更關鍵的是，儒家的主導地位被法家奪了去，其經濟地位也就一落千丈，在一個吏治國家里，儒家學子如果不與法家妥協就找不到好工作。在這種情況下，淳于越想不提意見都難。
　　秦始皇倒是顯得很大度，似乎有點明白“靜退以為寶”的技術，決定以廷議的方式來討論究竟要不要分封子弟功臣的問題。李斯的回應
　　在廷議中，丞相李斯站了出來，他說：看問題要與時俱進，不能向后看，要向前看，今天陛下創的是千秋大業，建的是萬世之功，自然不是幾個愚陋的儒生能明白得了的。淳于越提倡的是遠古的三代之事，怎么可以復古效法呢？李斯進而給淳于越們安了個罪名：“今諸生不師今而學古，以非當世.惑亂黔首。”法家是主張法后王的，李斯抨擊儒生不去好好領會今天的郡縣制所代表的先進文化，卻拘泥于過時的郡縣制，而且，還借古諷今，混淆視聽，煽動不明真相的群眾抗拒新法。
　　給對手戴上“惑亂黔首”的高帽子后，李斯再緊追一步，大肆攻擊儒家思潮：
　　“古時候天下紛亂，無法統一，于是諸侯爭霸，殺伐不斷。這一切導致的是道古害今、虛言亂實、私學流行、非議朝政，這些以古非今、持不同政見的人，是新社會的大害。如今天下一統，‘別黑白而定一尊’，思想是必須統一的。但社會上私學不絕，時常非議法治、誹謗朝政，這些人熱衷異端邪說，制造輿論攻擊政府，總有一天會形成反對黨，勢力大起來就可能有如洪水猛獸有損皇上權威。”焚書之議
　　李斯這時候已經轉移了話題，不僅把分封制打入了冷官，順便還借機打擊官學之外、來自社會底層的私學，目的就是控制輿論，鉗制言論自由。
　　李斯提出建議：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下30日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
　　李斯意識到了思想統一的重要性，這是他的英明處，但他提出的方法卻是壓制和打擊，試圖以愚民政策來強制執行，顯然是一種失策行為。李斯提出了一個招致千古罵名的建議：焚書。
　　……