自 序：開啟一趟美妙的思想之旅 **部分 古希臘的智慧 **篇 探問世界的本原 01 水是世界的本原 02 世界萬物源于“無定” 03 氣是萬物的本原 04 世界是一團永恒的活火 05 水火土氣構成萬物 06 世界的本原是原子和虛空 07 數是萬物的本原 08 世界源于“存在” 09 芝諾悖論 10 人是萬物的尺度 小結 古希臘早期哲學 第二篇 古希臘三賢 01 蘇格拉底是誰 02 蘇格拉底：為思想助產 03 蘇格拉底為何非死不可 04 蘇格拉底：認識你自己 04 柏拉圖：哲學可以使國家至善 05 柏拉圖：現象界背后還有一個世界 06 柏拉圖：四線段和太陽的比喻 07 柏拉圖：洞穴的比喻 08 柏拉圖：理想國真的理想嗎 09 柏拉圖式戀愛是精神戀愛嗎 10 亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理 11 亞里士多德：形而上學從何而來 12 亞里士多德：存在是什么 13 亞里士多德：什么是實體 14 亞里士多德：實體是如何形成的 15 亞里士多德：幸福是什么 第三篇 古希臘晚期哲學 01 古希臘哲學走向衰落 02 伊壁鳩魯主義 03 斯多葛主義 04 懷疑主義 小結 古希臘三賢和古希臘晚期哲學 第二部分 中世紀基督教哲學 導言：中世紀黑暗時期的基督教哲學 **篇 基督教與基督教哲學 01 基督教的起源是什么 02 耶穌基督到底是誰 03 基督教為什么能與哲學結合 04 一個時間軸：從教父哲學到經院哲學 第二篇 教父哲學 01 奧古斯丁：真理是上帝之光 02奧古斯丁：上帝用什么創造世界 03奧古斯丁：人類的罪從何處來 第三篇 經院哲學 01 安瑟爾謨：上帝存在的本體論證明 02 托馬斯•阿奎那：哲學與神學是什么關系 03 托馬斯•阿奎那：上帝存在的五路證明 04 共相是什么 05 奧康的剃刀 06 基督教哲學因何衰落 小結 中世紀基督教哲學 第三部分 近代理性主義哲學 **篇 文藝復興時期的哲學及認識論的轉向 01 意大利文藝復興 02 皮科：人的發現 03 布魯諾：自然的發現 04 如何獲得真理性知識 05 英國經驗論和大陸唯理論 第二篇 早期經驗論哲學 01 培根：知識就是力量 02 培根：四個假象阻礙了什么 03 培根：如何通過感覺經驗獲得確定的知識 04 霍布斯：如何形成知識 05 霍布斯：帶有機械色彩的唯物主義者 05 霍布斯：國家是如何產生的 第三篇 唯理論哲學 01 笛卡爾：懷疑一切 02 笛卡爾：我思故我在 03 笛卡爾：“天賦觀念”從何而來 04 笛卡爾：心與物是什么關系 05 伽桑狄：批判笛卡爾 06 馬勒伯朗士：對笛卡爾難題的解決 07 斯賓諾莎：神即自然 08 斯賓諾莎：宇宙模型如何構成 09 斯賓諾莎：一切從“真觀念”出發 10 斯賓諾莎：自由是對必然性的認識 11 萊布尼茨：哲學上的二迷宮問題 12 萊布尼茨：單子如何構建世界 13 萊布尼茨：什么是“前定和諧” 14 萊布尼茨：心靈是一塊“有紋路的大理石” 15 萊布尼茨：這是“*好的世界” 16 萊布尼茨： “惡”從哪里來 小結 唯理論哲學 第四篇 經驗論哲學 01 洛克： 批判“天賦觀念” 02 洛克：知識從哪里來 03 洛克：什么是簡單觀念 04 洛克：什么是復雜觀念 05 洛克：社會契約論和三權分立 06 貝克萊：物是觀念的集合 07 貝克萊：存在就是被感知 08 貝克萊：物質怎么成了虛無 09 貝克萊：肯定精神實體——心靈 10 貝克萊：肯定精神實體——上帝 11 休謨：知覺是什么 12 休謨：物質、精神和上帝都是不可知的 13 休謨：任何事物都有原因嗎 14 休饃：因果關系真的靠譜嗎 15 經驗論走向死胡同 小結 經驗論哲學 第五篇 法國啟蒙哲學 01 啟蒙運動 02 伏爾泰：自然神論 03 孟德斯鳩：什么是法的精神 04 盧梭：人類不平等的起源是什么 第四部分 德國古典哲學 導言：一座不朽的豐碑 **篇 康德 01 康德：人類閃耀之星 02 康德的終極關懷：人是什么 03 康德：三大批判講了什么 04 為什么要批判理性 05 一場偉大的“哥白尼式的革命” 06 一個是現象界，一個是自在之物 07 限制知識，為道德和信仰留下地盤 08 什么是先天綜合判斷 第二篇 康德的先驗哲學 01 先驗感性論 02 先驗知性論 03 先驗理性論 第三篇 康德的實踐哲學 01 人是自由的嗎 02 道德律是一種絕對命令 03 人是目的，不是手段 小結 康德哲學 第四篇 黑格爾 01 一趟精神的探險之旅 02 黑格爾：實體即主體 03 什么是能動的辯證法 04 世界的邏輯結構是什么 05 傳統哲學就此終結了嗎 尾 聲：哲學萬歲，生命萬歲 后 記 參考書目