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《周易》智慧 版權信息
- ISBN：9787108061775
- 條形碼：9787108061775 ; 978-7-108-06177-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《周易》智慧 本書特色
當打開《周易》這部神奇的經典，走進源遠流長的易學文化長河，我們就會發現她是廣博而精深的，其中蘊含著魅力無窮的人文智慧，也是寶貴的精神境界。概括地說主要有：頂天立地之人——人從哪里來、人的地位、價值與作用怎樣；面對困境的智慧——苦心勵志、百折不撓、困境求通、養精蓄銳；順境中善于把握自己——果斷行動謀求新發展、凝聚力量干大事、保持清醒戒驕戒躁、樂不忘憂；與人共事的理智——謙誠團結合作、講究領導策略藝術、善于當好助手配角、上下交感和而不同、知變應變與權衡取舍；吉兇之間求福避禍——樹立正確的生死觀和命運觀、堅守理性務實的信仰、以孔子為師、自強不息、厚德載物。
本書力求以通俗易懂的語言，隨文配圖，全面而簡明地展現這些智慧與精神，注重經世致用，突出對國家政治、經濟、社會的宏觀意義與個人做事、治學、成才、理家、交友、接物等方面借鑒價值。
《周易》智慧 內容簡介
教育部人文社會科學重點研究基地山東大學易學與中國古代哲學研究中心成果
《周易》智慧 目錄
**章 頂天立地之人一、人之初生二、人之長成三、進德修業四、三才之道
第二章 面對困境的智慧一、萬事開頭難二、面臨重重艱險三、在遭遇不順的時候四、等待中的大智慧
第三章 順境中善于把握自己一、采取行動的要義二、處于發展上升期的智慧三、財力富足時四、有了大成就的時候五、安樂之時的警戒
第四章 與人共事的智慧一、交友的信條二、領導的策略與藝術三、怎樣當好助手四、知變應變與權衡取舍五、革故鼎新求發展
第五章 吉兇之間求福避禍一、吉兇之間推命運二、理性務實的信仰三、孔子與《周易》四、祈福避禍五、生生不息六、人生感悟
第二章 面對困境的智慧一、萬事開頭難二、面臨重重艱險三、在遭遇不順的時候四、等待中的大智慧
第三章 順境中善于把握自己一、采取行動的要義二、處于發展上升期的智慧三、財力富足時四、有了大成就的時候五、安樂之時的警戒
第四章 與人共事的智慧一、交友的信條二、領導的策略與藝術三、怎樣當好助手四、知變應變與權衡取舍五、革故鼎新求發展
第五章 吉兇之間求福避禍一、吉兇之間推命運二、理性務實的信仰三、孔子與《周易》四、祈福避禍五、生生不息六、人生感悟
展開全部
《周易》智慧 節選
人之初生 沒有生命的宇宙是混沌的整體，也就是元氣充盈的天地未分的狀態。中國自古就有“盤古開天地”的傳說：很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬八千年。有一天，盤古忽然醒了。他看見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽見一陣巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。天地分開以后，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨著越長越高。這樣不知過了多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。他倒下后，身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成四季的風和飄動的云；他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。盤古的雙眼變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地；他的血液，變成了奔流不息的江河；他的汗水，變成了滋潤萬物的雨露；他的毛發，變成了遍布大地的草木……人類的老祖宗盤古，用他的整個身體創造了完美的宇宙。關于宇宙生成，《周易》認為是元氣的逐步衍生：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。(《系辭上》)所謂“太極”就是元氣充盈的混沌的整體，混元既分即有天地；“兩儀”就是由元氣所生的陽氣和陰氣；“四象”就是指少陽、老陽、少陰、老陰，在時令上又象征春、夏、秋、冬四季；四象再衍生，就形成了乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦，對應分別象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然物。 《易傳》從太極到兩儀，到四象，再到八卦的衍生關系，大體上與“盤古開天地”的傳說是一致的，從數字上則表現為“1→2→4→8”的邏輯推演，這看起來是很奇妙而有趣的。 陰陽對偶，是中國傳統文化中既古老又重要的范疇。無論是甲骨文或者金文，“陽”字均與“日”字相聯系，因為太陽高懸，光芒下射，光照到的地方就叫作陽；人們認為“陰”為背日或日所不及，取陽之相反義，是相對于陽而言的。先秦典籍中陰與陽連用，既指陰陽二氣，又作為兩種相對待的勢力和因素。陰與陽在《周易》中得到了十分廣泛而又深刻的闡明，在自然界，陽代表天、太陽、運動等，陰則表示地、月亮、靜止等；在人類社會中，陽代表男、君、剛健、有為等，陰則表示女、臣、柔順、寬容等。陰與陽作為二氣和兩種因素，既相互排斥和對立，又相互依存、吸取和滲透，并相互轉化，變易無窮。陰陽對待、對偶而又和順、協調、統一，陰陽流轉、變易，這是貫穿整部《周易》之中的精髓，也是解讀這部歷來被看作“群經之首”“大道之源”的文化經典的關鍵。人們把握住了它，猶如找到了打開這座蘊含瑰麗而無窮智慧寶庫的鑰匙。 提到“天”，人們當然想到日月星辰、風雷雨雪。概而言之，天為地面以上的整個天空，細而言之，有兩層含義：一是指人們所能看到和想象到的宇宙空間，二是指地球以上的大氣層。前者是天文學、宇宙學研究的對象，后者則是氣象學研究的對象。這兩層含義《周易》都曾論及。但是，《周易》論天之諸象，不是泛泛而論，而是與生命現象聯系起來，例如，《系辭傳》就把人的生命與天象對應起來：日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。“地”是與天相對的概念，指人類和一切生命生存于其上的大地，沒有任何一種生命能夠離開大地，連空中的飛鳥也不例外。大地配合上天，開創化生萬物，地球上才有了生靈。大地是人類社會賴以立足的根基。《左傳·僖公二十三年》記載了這樣一個故事： 晉文公復國圖局部(南宋)晉公子重耳落難出逃，經過五鹿(今河北汴陽縣東)時，饑腸轆轆，于是向當地人乞討，但當地人很不禮貌，從地上撿起土塊塞給他。他非常氣憤，想要揍那人。他的謀士子犯勸阻說：“這是上天賜給你的土地呀！”言外之意，有了土地就有了建立社稷的基礎。重耳明白了，于是向土地行禮，“受而載之”。后來重耳強大了，打了回來，占領了衛國的土地，果然受土得福，成了春秋五霸之一的晉文公。大地對生命的意義曾引起古人(不止一個民族)的頂禮膜拜，這種崇拜在今天仍然留有痕跡。游子遠走千里，隨身攜帶故鄉一抔土；現代詩人極為抒情地說：“啊，地球，我的母親！” 天地開創化生萬物，于是宇宙中才有了生靈，生命的不斷演化和提升，才有了萬物之靈的人類。這是一個完整的序列，《周易》的《序卦傳》對此作了非常清楚的推演：有天地，然后萬物生焉，盈天地之間者唯萬物。天地氤氳，萬物化生，男女構精。萬物生成過程是由低級向高級發展的，其順序是：天地→萬物→男女→夫婦→父子→君臣→上下→禮義。 禮義是專對人而言的，只有人類才有仁義、禮義，從而區別于禽獸；也只有人才能盡其仁義、禮義而“成人”，并進而“成物”。人的仁義與天地之陰陽、柔剛是一種生命的“進化”關系。陰與陽(柔與剛)作為兩種普遍的要素，也是兩種基本的功能，推動自然界變化，產生了一切生命。自然界的生成變化向著一個有秩序的目的進行，人的仁義之情就是在這一過程中產生的。 ……
《周易》智慧 作者簡介
劉玉平，山東昌樂人，易學與古代哲學博士，中國高校第一位人文學科立青獎學金獲得者。現為山東大學歷史文化學院教授，主要從事傳統文化與文化產業的教學和科研工作。2011年起兼任山東大學品牌學校研究所所長，山東省企業文化學會常務理事、專家組成員。
在近年來的科研和教學中，本人逐步形成以傳統文化資源為底蘊、以價值論為視角，以易學思維對象領域的研究特色。先后在核心期刊發表學術論文20余篇，出版《易學思維及其文化價值》《易學思維與人生價值論》《周易與人生之道》《文化產業文獻導讀》等著作6部（專著3部），約計200萬字。
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