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夢的解析 本書特色
西格蒙德·弗洛伊德著的《夢的解析》是精神分析**名著，用理性觸摸欲望。幾乎沒有一項探討人性的問題沒有被弗洛伊德觸及過。他的學說影響了心理學以及哲學、神學、倫理學……心理學的“圣經”， 科學系統研究“夢”的**部專著！一部偉大的作品，你可以不認同弗洛伊德的觀點，但是他絕對是你研究心理學不可以繞過去的人！夢中存在著一種原始人性，而我們不能直接到達那里，《夢的解析》可以。
夢的解析 內容簡介
《夢的解析》作為世界上首部以科學方法來分析研究“夢”的著作，《夢的解析》不但為人類潛意識的學說奠定了牢固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新里程碑。包含了許多對文學、神話、教育等領域具有啟示性的觀點。
《夢的解析》創造性地發明了潛意識、前意識、超我、本我、自我、力比多等詞，這些詞從心理學蔓延出去，影響了包括社會學、管理學、法學、量子物理、宗教學等幾乎所有文理科的科學領域，甚至在自然科學領域也留下了痕跡。
《夢的解析》堪稱一部劃時代的著作，不僅得到心理學家榮格的大力推崇，還伴有文學界的托馬斯·曼和哲學家弗洛姆的夢境感悟。這是一部跨越宗教、哲學、藝術和心理學等綜合學科的經典文獻，堪稱心理學的“**”。
夢的解析 目錄
章 關于夢的科學研究
節 夢與醒的關系
第二節 夢的素材：夢中記憶
第三節 夢的刺激和來源
第四節 為何夢醒后會被遺忘
第五節 夢的顯著心理特征
第六節 夢中的道德感
第七節 夢的理論及其功能
第八節 夢與精神疾病的關系
第二章 解夢的方法：對一個夢的分析
第三章 夢是欲望的滿足
第四章 夢的改裝
第五章 造夢材料和來源
節 夢中的近期及未有關聯的印象
第二節 孩提時的經驗形成夢的來源
第三節 肉體是夢的刺激來源
第四節 典型的夢
第六章 造夢機制
節 夢的凝縮工作
第二節 夢的移置工作
第三節 夢的表現手段
第四節 對夢境邏輯關系表現的考慮
第五節 夢的具象化表現
第六節 夢中的言語和計算
第七節 夢中的理性活動
第八節 夢中的感情
第九節 夢的潤飾工作
第七章 做夢過程的心理學
節 夢的遺忘
第二節 回歸現象
第三節 愿望的達成
第四節 夢的驚醒、夢的功能、焦慮的夢
第五節 原發過程和繼發過程：潛意識的壓抑
第六節 潛意識和意識：現實
節 夢與醒的關系
第二節 夢的素材：夢中記憶
第三節 夢的刺激和來源
第四節 為何夢醒后會被遺忘
第五節 夢的顯著心理特征
第六節 夢中的道德感
第七節 夢的理論及其功能
第八節 夢與精神疾病的關系
第二章 解夢的方法：對一個夢的分析
第三章 夢是欲望的滿足
第四章 夢的改裝
第五章 造夢材料和來源
節 夢中的近期及未有關聯的印象
第二節 孩提時的經驗形成夢的來源
第三節 肉體是夢的刺激來源
第四節 典型的夢
第六章 造夢機制
節 夢的凝縮工作
第二節 夢的移置工作
第三節 夢的表現手段
第四節 對夢境邏輯關系表現的考慮
第五節 夢的具象化表現
第六節 夢中的言語和計算
第七節 夢中的理性活動
第八節 夢中的感情
第九節 夢的潤飾工作
第七章 做夢過程的心理學
節 夢的遺忘
第二節 回歸現象
第三節 愿望的達成
第四節 夢的驚醒、夢的功能、焦慮的夢
第五節 原發過程和繼發過程：潛意識的壓抑
第六節 潛意識和意識：現實
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夢的解析 節選
《夢的解析》：
在以下論述中，我將證明用一種心理學的方法對夢境的可能性加以解析，假如運用這種方法，每個夢境都可以成為一個代表著某種意義的心理構架，并且做夢者能夠在清醒狀態下在精神生活的活動中找到特有的位置。我將盡一切可能把一些奇特的或讓人不解的表象進程講述清楚，并根據這些進程推導出與沖突或者合作相關的精神力量的特性。關于夢的多樣解釋理論，我將努力對其進行一個全面的系統整理工作。
首先，我將對早期以及當今與夢境相關的理論做一項概括性的介紹，因為我會在以后的推理過程中，可能不會再有機會談及到這些。雖然有關夢的本體論早在幾千年之前已經有人進行了研究，這讓人感到神秘并且需要繼續探索。然而，在科學領域的研究工作中，卻沒有人進行探索，人們在這一領域所掌握的知識還很有限。因此，對于夢的本體論述，還沒有人能夠準確地概括所有的表象。或許讀者也經歷過很多奇特的夢境體驗，或是閱讀過相關的資料素材，但真正的關于夢的本質與其根本的解析方法，相信多數人還處于半懂不懂的狀態。或許，受到過一般教育但非專業夢境分析的教育的人們，對這方面所掌握的知識可能就很匱乏了。
在史前時期，原始人類對夢的認知，都深刻地印在了他們對于宇宙與靈魂的看法之中，由于篇幅的關系，這些非常有趣的問題，我將推薦可以對約翰·盧波克爵士、赫伯特·斯賓塞、愛德華。泰勒以及其他學者的名著進行細讀。在我們尚未完成對夢的解析的工作之前，我們可能永遠無法理解他們對這個問題所做出的玄幻的思考和猜想，也無法看到這些理論存在的重要意義。
直到今天，從原始社會所遺存下來的對于夢的認知仍然影響著那些保守的老人，他們深信夢與超自然存在著緊密的聯系，一切夢境均來自于他們所信奉的鬼神給予他們的啟發。因此，這種夢對做夢者本身有著特別的意義，可以說他們認為夢境預示著未來。所以夢境所展現的具有豐富性的內容就對做夢者本身留有特別的印象，使他們很難想象有一種系統而統一的觀念，而需要針對具體的夢境對它的價值和可信性上進行不同程度的區分和整合。因而，古代的哲學家們對于夢的評論也完全處于其個人對于普通人的人文觀念的差異基礎上。
亞里士多德曾在兩部作品中談及夢境，在他所生活的那個年代，夢境被認為是心理問題，它并非是來自鬼神的啟示，而是精力過剩的產物。這里所說的“精力過剩”，意思是說夢境并不是超自然的體現，而仍然受到人類精神力量的規則，當然對于一些人來說，夢境多少與神靈有些關系。夢是按照做夢者本身不同的睡眠程度而產生的不同的精神活動，亞里士多德還曾為此提及過一些夢中的特點。舉例來說，他觀察到夢能夠將淺度睡眠中的知覺轉換成強烈的感官刺激（“一個睡著的人如果感覺到身體上的哪個部位比較暖和時，他可能就會夢見自己走進了火堆里，燙極了”），由此，他推論出夢可以讓醫生對患者不容易察覺到的疾病做出推斷（在希波克拉底的名著中就提到過夢與疾病之間的聯系）。
在亞里士多德之前，讀者可以看到那些文獻的作者會認為夢并非是一種精神活動，他們對夢是神諭的體現堅信不疑。因此，從古至今，這兩種說法一直存在爭議。古代的人們曾經試著將夢分成兩種，種是真正有價值的夢，能夠預知和警示做夢者；而另一種是毫無價值的夢，他們無比虛幻，會給做夢者帶來困惑，甚至將其引人歧途。
格魯佩引用了麥克羅比多斯和阿爾特米多魯斯（達爾迪斯）的幾句關于夢境的分類的原話：“夢境可以分為兩類：類是被認為受到了當前或過去的影響，但對未來卻毫無意義；另一類則正好相反，它預示著未來，包括：1.在夢中所得到的正面的啟迪；2.對一些未來事件的預言；3.需要進一步解讀的具有象征意義的夢。這種理論曾經在之后的幾百年間廣泛流傳。”
夢的價值與“夢的解析”關系密切，通常人們總是希望夢境能夠讓自己對未來的事情有所預判，以此增加其重要價值。但夢并不是馬上就能被理解透徹的，而且也并不能確定某一個特別的并難以理解的夢不能夠作為一些事的重要預兆。這就會讓人們去努力尋找一種解釋方法，使得夢境中所出現的那些晦澀難懂的內容變得淺顯易懂，并富有意義。在古代后期，阿爾特米多魯斯被認為是釋夢家中具的人，他的著作《釋夢》被保存至今，這對同類著作的遺失無疑是一份彌補。
……
夢的解析 作者簡介
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939），出生于奧地利摩拉維亞一個猶太人家庭，精神分析學派的創始人，提出了“戀母情結”，“潛意識”、“自我、本我、超我”等概念，被譽為二十世紀的思想家之一。
精神分析學始終堅持將性（愛）本能視為人類一切行為的主要動機，從上世紀以來就一直在學術界以及社會上頗具爭議。因此，弗洛伊德一生毀譽參半，很難評判他在歷史上的地位。有人認為他是人類思想史上杰出的人物之一，也有人將他視為“的江湖子”、“狂”。
2000年，英國BBC將弗洛伊德與愛因斯坦、笛卡爾、牛頓、達爾文、康德、馬克思、黑格爾、馬克斯韋爾、阿奎那評選為千年來的十大偉人。
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