導(dǎo)論 不要以做唯物論者為恥 **篇 從分析形而上學(xué)的角度看 導(dǎo)語(yǔ) **章 唯物論是一種膚淺的本體論立場(chǎng)嗎 **節(jié) 被“污名化”的唯物論 第二節(jié) 本體論范疇表與唯物論四大核心問(wèn)題 第三節(jié) 唯物論、唯名論，以及關(guān)于謂述的本體論問(wèn)題 第四節(jié) 唯物論需要怎樣的時(shí)間理論？ 第五節(jié) 唯物論需要怎樣的模態(tài)理論？ 第六節(jié) 唯物論需要怎樣的規(guī)范性理論？ 第二章 歷史唯物論與“蘊(yùn)相殊”論的對(duì)話 **節(jié) 尚待建立的馬克思主義的“理論哲學(xué)基礎(chǔ)” 第二節(jié) 何為馬克思主義的“本體論暗示”？ 第三節(jié) “蘊(yùn)相殊”論要旨 第四節(jié) 將視線轉(zhuǎn)回到歷史唯物論上去 第五節(jié) 衍生性思考：“相對(duì)主義陷阱”與“自由主義一社群主義”之爭(zhēng)I 第三章 歷史唯物論與隨附式物理主義的對(duì)話 **節(jié) 問(wèn)題重提：歷史唯物論何以姓“物”？ 第二節(jié) 何為“隨附式物理主義”？ 第三節(jié) 按照“隨附式物理主義”的模板來(lái)重構(gòu)歷史唯物論 第四節(jié) 當(dāng)代物理主義與經(jīng)典辯證唯物論1 第四章 “感受質(zhì)”為唯物論所造成的麻煩 **節(jié) 什么叫“感受質(zhì)”？ 第二節(jié) “感受質(zhì)”是一個(gè)自然類嗎？ 第三節(jié) 如何解釋關(guān)于視覺(jué)的“感受質(zhì)”之“不可言說(shuō)性” 第四節(jié) 對(duì)于“關(guān)于道德的感受質(zhì)”的自然主義化 第二篇 從生物學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的角度看 導(dǎo)語(yǔ) 第五章 對(duì)于倫理學(xué)研究中的生物學(xué)進(jìn)路的五重辯護(hù) **節(jié) 對(duì)于倫理學(xué)研究中的生物學(xué)進(jìn)路的五重誤解 第二節(jié) 從麥金泰爾對(duì)于海德格爾的批評(píng)說(shuō)起 第三節(jié) 所謂“自由意志”問(wèn)題 第四節(jié) 所謂“基因決定論” 第五節(jié) 所謂“生物學(xué)無(wú)法說(shuō)明道德的主觀感受” 第六節(jié) 所謂“生物學(xué)無(wú)法說(shuō)明道德的客觀維度” 第六章 即使是康德倫理學(xué)也可以被自然主義化 **節(jié) 導(dǎo)論：康德倫理學(xué)及其敵人們 第二節(jié) 康德倫理學(xué)與本體論自然主義 第三節(jié) 康德倫理學(xué)與方法論自然主義 第四節(jié) 康德倫理學(xué)在人工智能領(lǐng)域內(nèi)的可能運(yùn)用 第七章 演化論模型與青年馬克思之“異化”觀的對(duì)話 **節(jié) 重新面對(duì)青年馬克思的“異化”概念 第二節(jié) 為何要引入演化心理學(xué)？ 第三節(jié) 對(duì)《手稿》之“人性”觀點(diǎn)的演化心理學(xué)解讀 第四節(jié) 演化心理學(xué)視野中的“異化勞動(dòng)” 第五節(jié) 泛演化論視野中的“非異化社會(huì)” 第三篇 從信息技術(shù)哲學(xué)的角度看 導(dǎo)語(yǔ) 第八章 從“信息哲學(xué)”到“信息技術(shù)哲學(xué)”的唯名論式轉(zhuǎn)向 **節(jié) 唯名論思想指導(dǎo)下的“信息技術(shù)哲學(xué)” 第二節(jié) 為何我們一定要從認(rèn)知的角度去看待信息？ 第三節(jié) 國(guó)際主流“信息哲學(xué)”研究之弊 第四節(jié) 如何突破既有的“信息哲學(xué)”研究范式？ 第五節(jié) “受限理性原則”約束下的信息技術(shù)哲學(xué)研究 第九章 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與人工智能技術(shù)比較談 **節(jié) 為何要將“虛擬現(xiàn)實(shí)”與“人工智能”相提并論？ 第二節(jié) “強(qiáng)虛擬實(shí)在”、“弱虛擬實(shí)在”與“更弱虛擬實(shí)在” 第三節(jié) “更弱虛擬現(xiàn)實(shí)”與“更弱人工智能”，哪個(gè)更易變得稍強(qiáng)？ 第四節(jié) “弱虛擬現(xiàn)實(shí)”與“弱人工智能”，哪個(gè)更易變強(qiáng)？ 第五節(jié) “強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)”與“強(qiáng)人工智能”，哪個(gè)在倫理上更麻煩？ 第六節(jié) 從“人性”的角度再看虛擬現(xiàn)實(shí) 第十章 對(duì)于軍用人工智能技術(shù)的倫理學(xué)思考 **節(jié) 軍用人工智能技術(shù)的出現(xiàn)所提出的倫理學(xué)挑戰(zhàn) 第二節(jié) 關(guān)于智能化軍事系統(tǒng)之倫理危害性的五個(gè)論證 第三節(jié) 倫理推理的程序化及軍用機(jī)器人誤傷責(zé)任的判定 第四節(jié) 民間自主改裝的“機(jī)器人戰(zhàn)士”所帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn) 第十一章 通用人工智能技術(shù)與反恐 **節(jié) 現(xiàn)代反恐斗爭(zhēng)呼喚通用人工智能技術(shù) 第二節(jié) 對(duì)于大數(shù)據(jù)技術(shù)與深度學(xué)習(xí)技術(shù)的反思 第三節(jié) “臨機(jī)決策”與“節(jié) 儉性理性” 第四節(jié) 納思邏輯：一種具有通用性的節(jié) 儉式算法 第五節(jié) 被納思邏輯武裝了“頭腦”的“機(jī)器凱爾” 第六節(jié) 引申性評(píng)論 第四篇 從唯物論的角度反觀政治哲學(xué) 導(dǎo)語(yǔ) 第十二章 馬克思與和過(guò)哲郎關(guān)于“倫理一空間”關(guān)系的對(duì)話 **節(jié) 柄谷行人論“共產(chǎn)主義—聯(lián)合主義”的倫理學(xué)面相 第二節(jié) 作為物質(zhì)交換關(guān)系之外延化的“空間性” 第三節(jié) “空間性”的“倫理性”面相 第四節(jié) 衍生性討論 第十三章 對(duì)于田邊元“共榮圈邏輯”的批判 **節(jié) 部分京都學(xué)派成員戰(zhàn)時(shí)言論背后的哲學(xué)背景 第二節(jié) 田邊元的“共榮圈邏輯”的大致理路 第三節(jié) 對(duì)于田邊的“家庭”觀的反思 第四節(jié) 對(duì)于田邊的“國(guó)家”觀與“共榮圈”觀的反思 第十四章 在“逆全球化”語(yǔ)境中重解“階級(jí)”概念 **節(jié) “逆全球化”現(xiàn)象對(duì)于歷史唯物論所提出的新問(wèn)題 第二節(jié) 通過(guò)信息化隱喻重述“階級(jí)”概念 第三節(jié) 通過(guò)信息化隱喻的升級(jí)版本來(lái)重解“地域性” 第四節(jié) 通過(guò)“地域性”重建“全球化” 結(jié)束語(yǔ)：唯物論者在當(dāng)下的任務(wù) 參考文獻(xiàn) 后記