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新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選-(全二冊(cè))

包郵 新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選-(全二冊(cè))

出版社:中國社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間:2017-11-01
開本: 32開 頁數(shù): 1102
本類榜單:歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥146.0(4.9折) 定價(jià)  ¥298.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選-(全二冊(cè)) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787520304030
  • 條形碼:9787520304030 ; 978-7-5203-0403-0
  • 裝幀:暫無
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選-(全二冊(cè)) 本書特色

《新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選(上下)》是陶東風(fēng)教授等人主編的25年來重新評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的代表性論文的合集。新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國文化界中,由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)、思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。今年是陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志、發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)100年。新文化運(yùn)動(dòng)百年反思已成為當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)。環(huán)繞這一熱點(diǎn),不同思潮發(fā)出了不同聲音。本書為重新評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的呼聲作出了積極的回應(yīng),提出了自己獨(dú)到的看法。

新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選-(全二冊(cè)) 內(nèi)容簡介

  《新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選(套裝上下冊(cè))》是陶東風(fēng)教授等人主編的20多年來重新評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)的代表性論文合集。新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)早期由一群受過西方教育的知識(shí)分子發(fā)起的一次社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)與思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。自1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志、發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)至今,新文化運(yùn)動(dòng)百年反思已成為當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)。環(huán)繞這一熱點(diǎn),不同思潮發(fā)出了不同聲音,為重新評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)提出了自己獨(dú)到的看法。  《新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選(套裝上下冊(cè))》秉持客觀中立的立場,盡可能將各種立場的代表性論文都選人其中,因此具有較高的史料價(jià)值。

新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選-(全二冊(cè)) 目錄

上卷:
導(dǎo)論新文化運(yùn)動(dòng):未完成的啟蒙還是走火入魔的反傳統(tǒng)?
一還原、重構(gòu)、拓展
重在思想革命
——周作人論新文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)
知識(shí)分子社會(huì)角色的光榮與缺憾
——對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的再反思
五四新文化運(yùn)動(dòng)與中小學(xué)國文教育改革
從新文化運(yùn)動(dòng)到北伐的文化與政治
胡適是全盤西化論者?
新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來的
——以《新青年》為視點(diǎn)
“另起”的“新文化運(yùn)動(dòng)”
“五四”新文化人的學(xué)術(shù)建樹及其局限性
——關(guān)于五四新文化運(yùn)動(dòng)的反思
五四新文化運(yùn)動(dòng)“修正”中的“志業(yè)”態(tài)度
——對(duì)文學(xué)研究會(huì)“前史”的再考察
重構(gòu)五四記憶:從林紓方面進(jìn)行探討
魯迅的五四與新青年的五四
——重讀《<吶喊>自序》并紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)九十周年
新文化的南北之爭
——重新認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜面相
作為一種“思想操練”的“五四”
二啟蒙的批判與救贖
五四啟蒙的困境:在歷史與價(jià)值之間
人權(quán)與國權(quán)的覺悟
——新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)同異論
繼承五四,超越五四
——新批判主義宣言
人的尊嚴(yán):啟蒙運(yùn)動(dòng)的重新定位
——世界化現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國文化變遷
啟蒙的批判與救贖
啟蒙在中國的艱難歷程
啟蒙的自我澄清:在神人、古今與中西之間
“公同擔(dān)任”:精神股份制打造的“金字招牌”
——百年回眸《新青年》
“啟蒙的反思”學(xué)術(shù)座談
三激進(jìn)、保守及其當(dāng)代形態(tài)
我對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的再認(rèn)識(shí)
五四·普世價(jià)值·多元文化
魯迅“國民性”論述的深刻性、困境與實(shí)際后果
王元化與新啟蒙
林毓生與王元化“反思五四”
——兼論王元化學(xué)案“內(nèi)在理路”與“外緣影響”之關(guān)系
清末正派,五四歧出
——20世紀(jì)前20年的“新傳統(tǒng)主義”與“反傳統(tǒng)主義”
新文化運(yùn)動(dòng)與中國文化的未來(圓桌會(huì)議)
新文化運(yùn)動(dòng)的主調(diào)及所謂被“壓倒”問題
——新文化運(yùn)動(dòng)百年反思(上)
新文化運(yùn)動(dòng)的主調(diào)及所謂被“壓倒”問題
——新文化運(yùn)動(dòng)百年反思(下)
知識(shí)分子如何避免觀念的陷阱
——從新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙理性到政治激進(jìn)主義

下卷:
四現(xiàn)代性、啟蒙、救亡
未完成的現(xiàn)代性(上)
——論啟蒙的當(dāng)代意義并紀(jì)念“五四”
未完成的現(xiàn)代性(中)
——論啟蒙的當(dāng)代意義并紀(jì)念“五四”
未完成的現(xiàn)代性(下)
——論啟蒙的當(dāng)代意義并紀(jì)念“五四”
“救亡壓倒啟蒙”
——對(duì)八十年代一種歷史“元敘事”的解構(gòu)分析
當(dāng)代中國的啟蒙主義遺產(chǎn)
挪用與重構(gòu)
——80年代文學(xué)與“五四”傳統(tǒng)
個(gè)人、家族、民族國家關(guān)系的重建與現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生
國民性批判與近代思想史的邏輯關(guān)系
斷裂與連續(xù):四種“五四”文本的“話語故事”
五重申自由主義
重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬
——“五四”運(yùn)動(dòng)八十年祭
給李慎之先生的信
——也談“五四”、魯迅與胡適
價(jià)值重估的尺度
——論“五四”人學(xué)思想及其現(xiàn)代意義
重尋“五四”
“五四”:一個(gè)次好的時(shí)代
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代意義
厘清新文化運(yùn)動(dòng)與五四愛國運(yùn)動(dòng)的基本問題
——獻(xiàn)給五四運(yùn)動(dòng)90周年
新文化運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)、歧變及其復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)
六儒家傳統(tǒng)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
論“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的儒學(xué)根源
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間
——以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與儒學(xué)關(guān)系為中心
儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
啟蒙的反思
啟蒙的反思和儒學(xué)的復(fù)興
——二十世紀(jì)中國反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的再認(rèn)識(shí)
從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)看中國文化啟蒙的特殊性
新文化運(yùn)動(dòng)的宿命
后記
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新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選-(全二冊(cè)) 節(jié)選

  《新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選(套裝上下冊(cè))》:  周作人談過他怎樣逐步形成這一文學(xué)史觀的過程,以及他為什么要建立這一套文學(xué)史觀的目的:“十一年夏承胡適之先生的介紹,叫我到燕京大學(xué)去教書,……我自己擔(dān)任的國語文學(xué)大概也是兩小時(shí)吧,我知道應(yīng)當(dāng)怎樣教法,要單講現(xiàn)時(shí)白話文,隨后拉過去與儒林外史紅樓夢水滸傳相連,雖是容易,卻沒有多大意思,或者不如再追上去,到古文里去看也好。我*初的教案便是如此,從現(xiàn)代人手,……這之后加進(jìn)一點(diǎn)話譯的舊約圣書,是傳道書與路得記吧,接著便是儒林外史的楔子,講王冕的那一回,別的白話小說就此略過,接下去是金冬心的畫竹題記等,鄭板橋的題記和家書數(shù)通,李笠翁的閑情偶寄抄,金圣嘆的水滸傳序。明朝的有張宗子、王季重、劉同人,以至李卓吾,不久即加入了三袁,及倪元璐,譚友夏,李開先,屠隆,沈承,祁彪佳,陳繼儒諸人,這些改變的前后年月也不大記得清楚了。大概在這三數(shù)年內(nèi),資料逐漸收集,意見亦由假定而漸確實(shí),后來因沈兼士先生招赴輔仁大學(xué)講演,便約略說一過,也別無什么新鮮意思,只是看出所謂新文學(xué)在中國的土里原有他的根,只要著力培養(yǎng),大家的努力決不白費(fèi),這是民國二十一年的事。”這一大段話很重要,可以看出他為中國新文學(xué)尋根溯源的目的,是要鼓舞大家對(duì)新文學(xué)的信心,與胡適的《白話文學(xué)史》的目的一樣。胡適尋根溯源的路子,是以形式上是否白話文為主要標(biāo)準(zhǔn)。周作人則有意要“到古文里去看”,是以內(nèi)容為主要標(biāo)準(zhǔn)。他所取的明末清初那些人物,全是當(dāng)時(shí)的異瑞,至少是對(duì)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)相當(dāng)疏離的,各有其某種程度的主體的自覺性的。他認(rèn)為,這樣的人物寫出來的文學(xué),才是新文學(xué)的源頭,盡管用的是古文而非白話文;而古之白話小說,反倒是其次。古之白話小說中,他單取《儒林外史》的楔子一回,沒有說明理由,大概也是欣賞這一回里寫的王冕,有些近于他所欣賞的明末清初那些人物,未必是覺得這一回的白話文特別好。1922年周作人到燕京大學(xué)講國語文學(xué),不知道是不是中國高等學(xué)校開這個(gè)課的**次,反正是相當(dāng)早的,帶有開創(chuàng)性的。以新文學(xué)的開拓者之一的身份,來擔(dān)任這個(gè)開創(chuàng)性的課程,周作人一面講課,一面研究,他深切感到中國古文學(xué)中有與新文學(xué)一脈相通的潮流,特別感到晚明公安竟陵派文學(xué)在精神上與新文學(xué)的親近,他是有真切的感受,經(jīng)過認(rèn)真的思考的。至于他借用中國古典文論中“載道”與“言志”兩個(gè)概念未必恰當(dāng),當(dāng)時(shí)就遭到批評(píng),后來他自己也一再聲明修正;他樹起“言志”的旗幟來提倡一種文學(xué),也產(chǎn)生許多流弊,這些都不在此詳論。  周作人講新文學(xué)的源流,特別注意新文學(xué)中散文一門同傳統(tǒng)的關(guān)系。他說:“我常這樣想,現(xiàn)代的散文在新文學(xué)中受外國影響的*少,這與其說是文學(xué)革命的還不如說是文藝復(fù)興的產(chǎn)物,雖然在文學(xué)發(fā)達(dá)的途程上復(fù)興與革命是同一樣的進(jìn)展。在理學(xué)與古文沒有全盛的時(shí)候,抒情的散文也已得到相當(dāng)?shù)拈L發(fā),不過在學(xué)士大夫眼中自然也不很看得起。我們讀明清有些名士派的文章,覺得與現(xiàn)代文的情趣幾乎一致,思想上固然難免有若干距離,但如明人所表示的對(duì)于禮法的反動(dòng)則又很有現(xiàn)代的氣息了。”他認(rèn)為西洋的散文,例如英法的隨筆文學(xué),對(duì)中國影響不大:“只有雜文在過去很有根柢,其發(fā)達(dá)特別容易點(diǎn),雖然英法的隨筆文學(xué)至今還未有充分的介紹,可以知道現(xiàn)今散文之興盛其原因大半是內(nèi)在的,有如草木的根在土里,外邊只要有日光雨水的刺激,就自然生長起來了。”這兩段話里說的散文,是比較狹義的,即與小說、詩歌并列的散文,其中也包括了雜文。周作人認(rèn)為這個(gè)概念范圍內(nèi)的現(xiàn)代散文在新文學(xué)中成就*高,這個(gè)估價(jià)完全合乎事實(shí),魯迅以雜文,周作人以散文,成為中國新文學(xué)史上并峙的雙峰,就是證明。  ……

新文化運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念文選-(全二冊(cè)) 作者簡介

陶東風(fēng),1959年生于浙江。1991年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系,獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為首都師范大學(xué)中文系教授,博士生導(dǎo)師,北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心兼職博士生導(dǎo)師,《文化研究》叢刊主編,《中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料<文化研究>分冊(cè)》顧問,中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長,中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長,曾赴美國、英國、澳大利亞、加拿大、日本、德國、意大利、奧地利以及臺(tái)灣、香港、澳門等國家和地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問。 張?zhí)N艷,首都師范大學(xué)文學(xué)院教師,吳娛玉,上海大學(xué)文學(xué)院博士后。 吳娛玉,博士。

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