解構人體---藝術人體解剖 本書特色

人類文明的發展是一個無休止的探索過程，而探索的本質是希望尋找到宇宙的規律，由此產生了物理學、化學、生物學、天文學……如果有一種能將所有自然科學歸納起來，提煉出自然界共同規律的科學，我認為應該是數學，因為數學研究目的是用邏輯的方式解開自然界所有規律之奧秘。從牛頓三定律到愛因斯坦的相對論。從化學元素周期表到圓周率，無不是以數學公式的形式體現的，在尋找和理解這些規律的過程中數學的邏輯是人類思維的根本方式。在自然科學中數學概念的意義從一開始就得到了人類的共識。 而在人文科學中，人類卻始終在尋找那個能涵蓋所有人文規律的理念，并為此爭論得喋喋不休。我們是藝術家，不是哲人，沒有妄想創立一個哲學概念，我們只是暫時按照梅爾尼柯夫先生的即興理論，假設“結構”理念能涵蓋文化、藝術、倫理、道德、政治、經濟等人文科學的根本規律，并暫且稱之為“結論學”。 這樣在文學領域就有了語言結構、小說結構、詩歌結構、散文結構，在社會領域就有了政治結構、社會結構、家庭結構，在藝術領域又有了音樂結構、色彩結構、構圖結構、線結構、筆墨結構和造型結構等等。在這里結構一詞從狹義講是指各人文學科內部因素間相互關聯相互作用的關系，從廣義講這種相互關聯相互作用的結構關系正是人類研究人文科學、創造人文文化的根本思維方式。因此在人體藝術研究與表現領域，我們稱之為人體結構。這不僅僅是研究人體各組織之間的組合關系，而是運用結構的思維方式去認識和表現人體。　　既然將結構論稱其為“學”問，它作為學科便應該有自己的研究范疇和方法。但是，人文學科不像自然學科那樣有著標準的因果關系，可以用一個等號表示它們平衡的規律。因此結構學所總結的規律還得借用那些包容量很大的詞語，比如“統一對立”、“整體局部”、“節奏韻律”，而這些結構的和諧與平衡關系是在各人文學科基礎要素之間形成的。因此，各學科研究的基礎要素是結構學的媒介。拿人體結構學來說，就是要建立在人體解剖的基礎上，研究人體局部和整體、對立和統一的關系，研究人體運動的節奏和形體的韻律；而文學又是建立在文字和語言的基礎上，組織它們之間的結構關系。依此類推，大到可以用結構學的理論研究社會的政治、經濟，小到一個漢字的組合都要符合結構的基本規律。人類文明的發展是一個無休止的探索過程，而探索的本質是希望尋找到宇宙的規律，由此產生了物理學、化學、生物學、天文學……如果有一種能將所有自然科學歸納起來，提煉出自然界共同規律的科學，我認為應該是數學，因為數學研究目的是用邏輯的方式解開自然界所有規律之奧秘。從牛頓三定律到愛因斯坦的相對論。從化學元素周期表到圓周率，無不是以數學公式的形式體現的，在尋找和理解這些規律的過程中數學的邏輯是人類思維的根本方式。在自然科學中數學概念的意義從一開始就得到了人類的共識。 而在人文科學中，人類卻始終在尋找那個能涵蓋所有人文規律的理念，并為此爭論得喋喋不休。我們是藝術家，不是哲人，沒有妄想創立一個哲學概念，我們只是暫時按照梅爾尼柯夫先生的即興理論，假設“結構”理念能涵蓋文化、藝術、倫理、道德、政治、經濟等人文科學的根本規律，并暫且稱之為“結論學”。 這樣在文學領域就有了語言結構、小說結構、詩歌結構、散文結構，在社會領域就有了政治結構、社會結構、家庭結構，在藝術領域又有了音樂結構、色彩結構、構圖結構、線結構、筆墨結構和造型結構等等。在這里結構一詞從狹義講是指各人文學科內部因素間相互關聯相互作用的關系，從廣義講這種相互關聯相互作用的結構關系正是人類研究人文科學、創造人文文化的根本思維方式。因此在人體藝術研究與表現領域，我們稱之為人體結構。這不僅僅是研究人體各組織之間的組合關系，而是運用結構的思維方式去認識和表現人體。　　既然將結構論稱其為“學”問，它作為學科便應該有自己的研究范疇和方法。但是，人文學科不像自然學科那樣有著標準的因果關系，可以用一個等號表示它們平衡的規律。因此結構學所總結的規律還得借用那些包容量很大的詞語，比如“統一對立”、“整體局部”、“節奏韻律”，而這些結構的和諧與平衡關系是在各人文學科基礎要素之間形成的。因此，各學科研究的基礎要素是結構學的媒介。拿人體結構學來說，就是要建立在人體解剖的基礎上，研究人體局部和整體、對立和統一的關系，研究人體運動的節奏和形體的韻律；而文學又是建立在文字和語言的基礎上，組織它們之間的結構關系。依此類推，大到可以用結構學的理論研究社會的政治、經濟，小到一個漢字的組合都要符合結構的基本規律。