序 對《矛盾。然而是事實——黑格爾邏輯學批判》的自我批判 引論 哲學：從人生和社會矛盾中概括時代精神，探究人性升華之道、法一 哲學的性質與主體、主義、主題、主張二 時代精神：歷史演進的社會主要矛盾的集中體現三 人性升華之道、法：制度變革的主義與方法論四 續道更法，探討現代精神 **章 黑格爾的時代與他對時代精神的思辨一 資本的興起與革命二 德國社會變革與黑格爾對變革的擁護三 絕對精神是時代精神的根據和前提四 黑格爾的時代精神——理性資本主義 第二章 理性資本主義的哲學觀念和方法論一 哲學史上并沒有“唯心主義陣營”，黑格爾更不是“客觀唯心主義者”二 早期物質主義的物質本體論及其經驗知性方法論三 康德對本體論的否定及其批判知性方法論的局限四 黑格爾從主客體統一確立人的主體性五 理性物質主義六 以自由精神原則論證理性資本主義七 思辨辯證法 第三章 絕對精神：理性的自由意識發展集合一 絕對精神并非先驗的，而是自由意識與對象統一的概念運動的集合二 主體與客體統一的始點：感性確定性三 知覺與知性四 自我意識：生命與自由五 理性六 精神七 意識的宗教和概念化的上帝八 絕對知識：絕對精神概念的規定 第四章 絕對精神的概念規定與運動一 《邏輯學》絕對精神概念系統的生成二 存在論——自在或潛在概念的規定三 本質論——自為存在和假象概念的規定四 概念論——自在自為概念的規定五 方法是內容的靈魂和概念 第五章 絕對精神的自然化一 絕對精神外化的自在存在——從絕對精神論證自然二 自然的理性，理性的自然三 物質及其觀念的體系——力學四 自然的個體性——物理學五 自為存在的個體性——有機物理學 第六章 絕對精神經主觀到客觀的統一而自為存在一 精神自由：對其異在的揚棄而自為存在二 自在的或直接的主觀精神：靈魂或自然精神三 自為的或間接的、在關系或特殊化中的精神：意識四 作為自為的主體在自己內規定著自己：精神五 直接的作為個別的自由意志：抽象的法六 主觀意識的法：道德七 實體性的意志及其現實性：倫理八 自在的絕對精神的具體直觀和表象：藝術九 絕對精神在絕對宗教中顯示自己本身：啟示的宗教十 絕對表象內容和形式的必然性的認識：哲學 第七章 絕對精神在世界歷史和哲學史中的實現一 絕對精神具體化的自由精神是世界歷史的原則二 以自由精神原則的實現規定世界史的歷程三 哲學就是哲學史：邏輯與歷史統一四 自由思想的歷史演進五 哲學史和世界史的演進——現代精神的證明與必然 第八章 黑格爾哲學的價值與啟示一 資本的精神，理性的資本二 哲學研究應當順應和導引社會變革三 理性統率認識全過程四 以概念運動為核心和主干五 精神的歷史，歷史的精神 跋