總序 前言 為什么研究保護思想史 第1章 “建筑遺產”是什么？1.1 “建筑遺產”的定義1.2 研究時空的界定1.3 已有研究綜述1.3.1 建筑遺產保護歷史框架（歐洲部分）的形成1.3.2 建筑遺產保護哲學的研究1.3.3 建筑遺產保護實踐的研究1.3.4 保護思想的傳播媒介研究1.3.5 歷史和藝術史領域關于保護的研究1.4 研究方法 第2章 建筑遺產保護思想的價值論2.1 價值論的哲理基礎2.1.1 保護思想的理性／現代性構成2.1.2 理性的價值論2.2 歷史觀念：從“歷史編纂”到“過往即他鄉”2.2.1 文藝復興：距離、摹仿與重生2.2.2 理性時代：既往與當下的沖突2.2.3 工業時代：同情、羨慕、進步2.2.4 20世紀：歷史的隱沒2.2.5 當代：“過往即他鄉”2.3 審美意愿：對古跡美學的認知2.3.1 文藝復興時期的懷古情懷2.3.2 “古色”概念的產生2.3.3 考古發掘與廢墟美學2.3.4 審美主觀性與歷史主義的矛盾：里格爾的價值理論2.4 社會選擇：從精英呼吁到社團運作2.4.1 英國教堂修復運動：教會主導的修復2.4.2 法國大革命：古物厄運與啟蒙初衷2.4.3 早期社會團體的運作及影響2.4.4 早期主要的出版物和宣傳媒介2.5 價值理性的共識 第3章 建筑遺產保護思想的工具論3.1 理性的工具論3.2 “修復”——建筑遺產批判的實踐3.2.1 “修復”語義在18、19世紀的演變與傳播3.2.2 埃利教堂的修復3.2.3 威斯敏斯特教堂的修復3.2.4 巴黎圣母院的修復3.3 實踐理性：建筑師與歷史學家的思想分歧3.3.1 “惡棍懷亞特”3.3.2 “必要的邪惡”3.3.3 “我們都是自己的反對者”3.4 技術理性：石材保護的故事3.4.1 德拉姆教堂的教訓3.4.2 威斯敏斯特教堂石材的“固化”實驗3.4.3 從秘方到現代科學3.5 程序理性：走向制度化的保護思想3.5.1 保護與修復機制的影響3.5.2 SPAB協會的成立與英國保護體系的形成3.5.3 法國遺產保護的民族國家化3.6 不同層面理性的趨同 第4章 理性的反思與發展4.1 保護思想的困境：理性的矛盾4.1.1 對《威尼斯憲章 》的反思4.1.2 對科學性保護的反思4.1.3 對“真實性”“完整性”的反思4.1.4 遺產保護范式的轉換：從保護“真實”走向保護“意義”4.2 當代歷史保護語義的多元4.2.1 “建筑遺產”概念的提出與發展4.2.2 “建筑遺產”價值的擴張4.3 當代保護語境的轉換4.3.1 當代建筑遺產保護哲學基礎4.3.2 保護思想與社會發展4.3.3 保護思想與文化發展4.4 關于當代保護的幾個案例4.4.1 非歷史的吊詭：戰后重建4.4.2 技術與人文的關懷：吳哥窟巴戎寺4.4.3 文化的他者：臺灣鹿港龍山寺4.5 當代建筑遺產保護理論趨勢4.5.1 保護思想在價值層面的發展4.5.2 保護思想在工具層面的發展 第5章 對中國保護思想演進的反思5.1 東西方語境的差異5.1.1 與西方保護思想價值層面上的差異5.1.2 與西方保護思想工具層面上的差異5.2 西方保護理論在中國的引入與傳播5.2.1 現代保護思想在中國的萌芽5.2.2 西方保護理念的系統介紹5.3 對當代中國修復實踐的理解5.3.1 中國式修復的特點5.3.2 中國式修復的理論反饋5.4 西方保護思想的演變對于中國的啟迪5.4.1 對于價值認識的變化：從標本式保護走向“活化”5.4.2 二具層面的啟迪：傳統建造技藝與現代保護技術的融合 第6章 結語6.1 保護思想的演變邏輯與動因6.2 保護思想的當代走向6.3 對中國遺產保護的意義 附錄附錄A SPAB宣言附錄B 保護術語的圖示附錄C 編年史 圖片來源 參考文獻 索引 后記