總序 **章 澄清前提與劃清界限**節(jié) 啟蒙理性及現(xiàn)代性：馬克思的批判性重構(gòu)一、啟蒙理性興起的雙重考察二、啟蒙理性的光亮與陰影三、啟蒙理性的蛻變與現(xiàn)代性危機(jī)的產(chǎn)生四、啟蒙理性的后現(xiàn)代境遇五、馬克思的啟蒙理性批判路徑第二節(jié) 馬克思哲學(xué)觀的自我轉(zhuǎn)變及其階段性一、反思思維理性：從唯心主義到浪漫主義二、審視封建專制：從浪漫主義到激進(jìn)民主主義三、提升理性思辨：從激進(jìn)民主主義到哲學(xué)共產(chǎn)主義四、終結(jié)思辨體系：從哲學(xué)共產(chǎn)主義到科學(xué)共產(chǎn)主義第三節(jié) 從應(yīng)然到實(shí)然：馬克思社會(huì)批判的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變一、哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科批判的轉(zhuǎn)向二、應(yīng)然預(yù)設(shè)到實(shí)然結(jié)果追求的轉(zhuǎn)換三、實(shí)然價(jià)值取向的社會(huì)批判：通往解放的分析方式第四節(jié) 馬克思早期共產(chǎn)主義的構(gòu)思邏輯一、共產(chǎn)主義與人性改造二、共產(chǎn)主義的可欲性與可行性三、重構(gòu)“存在與歷史”的形成過程第五節(jié) 《手稿》與《形態(tài)》理論立場(chǎng)的差異一、異化的使用：邊緣化趨向及其實(shí)質(zhì)二、對(duì)費(fèi)爾巴哈的態(tài)度：從贊揚(yáng)到征討三、論證共產(chǎn)主義的語境：從人本學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)第六節(jié) 馬克思對(duì)資本邏輯的批判及其邊界意識(shí)一、世界歷史的開啟：理性還是資本二、人類命運(yùn)的開解：對(duì)資本邏輯的瓦解三、資本邏輯的內(nèi)在邊界和外在邊界第七節(jié) “塵世”創(chuàng)造“天國”：馬克思的宗教批判原則一、物質(zhì)利益問題的洗禮二、宗教批判的新原則三、“天國”的“塵世”面相四、“天國”回歸“塵世”的進(jìn)路第八節(jié) 從歐洲到全球：馬克思理論視域的拓展一、解放規(guī)劃的歐洲中心論是否成立二、理論中斷還是理論延續(xù)三、何種意義的拓展及其根源 第二章 基本范疇與解讀模式**節(jié) 新社會(huì)組織、私有制和個(gè)體死亡的基本構(gòu)想一、從“猶太人問題”走向“哲學(xué)共產(chǎn)主義”二、社會(huì)吸納政治：重建“社會(huì)組織”三、超越私有制與擺脫死亡：個(gè)體與社會(huì)的融合第二節(jié) 馬克思市民社會(huì)范疇的邏輯演進(jìn)一、市民社會(huì)與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)：是等同還是相異二、市民社會(huì)與物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系：是棄用還是銜接三、外延描述到內(nèi)涵分析：是轉(zhuǎn)變還是深化第三節(jié) 市民社會(huì)研究范式的歷史轉(zhuǎn)換一、源起與轉(zhuǎn)變：從道德范式到政治哲學(xué)范式二、內(nèi)在矛盾解決：政治哲學(xué)范式與唯物史觀的創(chuàng)立三、意識(shí)形態(tài)化：社會(huì)學(xué)范式的奠立第四節(jié) 精神生產(chǎn)力：歷史唯物主義不可或缺的范疇一、邏輯形成：從萌芽到深化再到成熟二、思想源泉：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論貢獻(xiàn)三、歷史根據(jù)：與時(shí)代相伴生的永恒主題第五節(jié) 馬克思學(xué)說中的哲學(xué)與馬克思學(xué)說的解釋框架一、馬克思學(xué)說中有沒有哲學(xué)二、馬克思學(xué)說的三個(gè)解釋框架三、馬克思學(xué)說的解讀原則第六節(jié) 在何種意義上區(qū)分馬克思與恩格斯的文本一、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》修改稿與原始稿二、馬克思文本與恩格斯文本的歸屬與清理三、如何對(duì)待馬克思與恩格斯的文本歸屬第七節(jié) 主奴辯證法：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《手稿》之關(guān)系一、主奴辯證法：從顯性到隱性二、消解資本主義隱性的“主奴關(guān)系”三、超越政治性：共產(chǎn)主義思想力量的彰顯 第三章 人學(xué)理論與時(shí)代境遇**節(jié) 馬克思人學(xué)范式的核心及其創(chuàng)建一、如何存在：人學(xué)范式之核心厘定二、重新奠基：人學(xué)范式之理論創(chuàng)建三、著意解放：人學(xué)范式之政治旨趣第二節(jié) 馬克思實(shí)踐人學(xué)及其當(dāng)代境遇一、馬克思實(shí)踐人學(xué)的源起：?jiǎn)栴}與學(xué)說二、馬克思實(shí)踐人學(xué)的展開：實(shí)質(zhì)與特征三、馬克思實(shí)踐人學(xué)的發(fā)展：相遇與關(guān)照第三節(jié) 馬克思人的全面發(fā)展問題與交往全球化一、人的全面發(fā)展：人類解放的歷史歸結(jié)二、人的全面發(fā)展與人的交往的緊密關(guān)聯(lián)三、作為人類生存狀態(tài)的全球化交往四、合理的全球化交往的實(shí)現(xiàn)方式第四節(jié) 馬克思個(gè)性理論的學(xué)者解讀及其展望一、對(duì)個(gè)性特征概括的多角度性二、對(duì)個(gè)性理論實(shí)現(xiàn)方式探討的系統(tǒng)性三、對(duì)個(gè)性和自由個(gè)性關(guān)系論證的深刻性四、對(duì)馬克思個(gè)性理論的研究展望第五節(jié) “現(xiàn)實(shí)的人”：馬克思與福柯的論證維度一、內(nèi)涵理解：五種屬性與三重特性二、塑造因素：勞動(dòng)實(shí)踐與微觀權(quán)力三、解放方案：社會(huì)革命與生存美學(xué) 第四章 本真精神與理論創(chuàng)新**節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新之路一、敞顯馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)和主題二、反思傳統(tǒng)教科書的哲學(xué)體系三、呼喚馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)第二節(jié) 在挑戰(zhàn)社會(huì)思潮中發(fā)揮馬克思主義的威力一、話語與權(quán)力：當(dāng)代社會(huì)思潮相互激蕩二、修正與解構(gòu)：當(dāng)代社會(huì)思潮的共性三、態(tài)度轉(zhuǎn)變：從被動(dòng)回應(yīng)到主動(dòng)挑戰(zhàn)第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)史上的列寧階段一、列寧對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的卓著貢獻(xiàn)二、列寧哲學(xué)思想的若干關(guān)鍵性問題三、列寧哲學(xué)思想的當(dāng)代魅力第四節(jié) 馬克思主義中國化進(jìn)程與黨的執(zhí)政理念演進(jìn)一、毛澤東思想與“革命為民”的執(zhí)政理念二、鄧小平理論與“實(shí)現(xiàn)共同富裕”的執(zhí)政理念三、“三個(gè)代表”重要思想與“廣大利益”的執(zhí)政理念四、科學(xué)發(fā)展觀與“以人為本”的執(zhí)政理念 第五章 理論性質(zhì)與學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯**節(jié) 西方馬克思主義的理論性質(zhì)與中國意義一、西方馬克思主義的理解前提二、認(rèn)識(shí)西方馬克思主義性質(zhì)的核心問題三、西方馬克思主義思潮的邊界四、研究西方馬克思主義的中國意義第二節(jié) 西方馬克思主義辯證法的理論特色及其局限一、西方馬克思主義辯證法的理論特色二、西方馬克思主義對(duì)馬克思主義辯證法的分歧三、西方馬克思主義辯證法的理論局限第三節(jié) 英國新左派思想家對(duì)歷史唯物主義研究的拓展一、作為馬克思主義載體的英國新左派二、相互激蕩又相互關(guān)聯(lián)的理論特質(zhì)三、對(duì)傳統(tǒng)歷史唯物主義拓展的維度第四節(jié) 英國文化馬克思主義：人道主義與結(jié)構(gòu)主義之辯一、英國文化馬克思主義的人道主義實(shí)質(zhì)二、結(jié)構(gòu)主義對(duì)人道主義的挑戰(zhàn)三、雙方爭(zhēng)辯的主線與主題四、爭(zhēng)辯的理論性質(zhì)與局限性 第六章 學(xué)科拓展與學(xué)科交叉**節(jié) 馬克思主義歷史哲學(xué)在學(xué)科對(duì)話中復(fù)興一、生成邏輯與深刻意蘊(yùn)二、世界圖景審視的原則高度三、顧此失彼思維慣性的消解第二節(jié) 羅爾斯教育公正理論情結(jié)及方法論原則批判一、抽象的理論前提：人性的虛擬假設(shè)二、片面的理論視角：尺度統(tǒng)一的正義原則三、烏托邦式的理論歸宿：平均主義的傾向第三節(jié) 康德道德觀及其對(duì)現(xiàn)實(shí)道德教育困境的開解一、義務(wù)：道德的至上動(dòng)機(jī)二、自律：道德的唯一原則三、康德道德觀：開解現(xiàn)實(shí)道德教育困境的鑰匙 結(jié)語 解放的訴求與人類生存方式的變革