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華文全球史:中國文脈
中國新史-(外兩種) 版權信息
- ISBN：9787534783135
- 條形碼：9787534783135 ; 978-7-5347-8313-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國新史-(外兩種) 本書特色
安文思，系葡萄牙籍入華傳教士。他于1648年到達北京，一住29年。本書由他以葡文寫成，原名《中國的十二特點》，是西方早期漢學的奠基作之一。本書前21章，記述了中國的歷史與明末清初時的社會狀況，特別對中國社會的禮儀風俗、城鎮特點、官僚貴族體制和皇城建筑等作了較為詳盡的記述。書后所附利類思神父所寫的《安文思神父傳略》，是一份重要的文獻，傳記中記載了他和利類思在張獻忠處的經歷并補充了有關張獻忠的文獻。一位17世紀生活在北京的葡萄牙籍傳教士，以他的視角、他的思維方式、他的價值觀去認識、去感知與他的祖國完全不同的東方國度，在生活、傳統、習俗、信仰等方面無從避免的沖突與默契、真知與謬誤、失望與敬仰……凡此種種，錄以文字，便有了本書。
中國新史-(外兩種) 內容簡介
本書譯本以689年英文本為底本，個別篇章譯自法文本，同時譯者也核對了957年版葡文本。雖然英文版和*版的法文版相比有了不少改動a，但英文版有一個優點很值得稱道，即在許多章的后面加了注釋和說明，將安文思所記的事實和此前在歐洲出版的其他漢學著作進行比較核對，這實際上是把安文思的書放到了西方早期漢學的學術脈絡中加以評價，從中我們也看到了西方人在6—7世紀對中國認識的變遷。
中國新史-(外兩種) 目錄
中文版序言
中譯者前言
致崇高的紅衣主教德斯特列閣下，法國公爵和貴族
法文版序言
**章 中國人和外國人給中國取的名字及契丹和蠻子國
第二章 中國的廣度和分界：城市和有墻村鎮的數目及其他中國作者提到的特點
第三章 中國的古代及中國人對此的高風
第四章 中國的文字和語言
第五章 中國人的智慧和他們的主要典籍
第六章 中國人的禮節、典儀和節日
第七章 中國人的土木工程和建筑，特別是大運河
第八章 這個民族的非凡勤勉
第九章 中國人的船舶
第十章 中國物產的豐富中文版序言
中譯者前言
致崇高的紅衣主教德斯特列閣下，法國公爵和貴族
法文版序言
**章 中國人和外國人給中國取的名字及契丹和蠻子國
第二章 中國的廣度和分界：城市和有墻村鎮的數目及其他中國作者提到的特點
第三章 中國的古代及中國人對此的高風
第四章 中國的文字和語言
第五章 中國人的智慧和他們的主要典籍
第六章 中國人的禮節、典儀和節日
第七章 中國人的土木工程和建筑，特別是大運河
第八章 這個民族的非凡勤勉
第九章 中國人的船舶
第十章 中國物產的豐富
第十一章 中國的貴族
第十二章 這個國家良好的政體、曼達林之間的差異以及朝廷的部門
第十三章 記十一個部，即文官六部、武將五部
第十四章 北京的其他幾個部
第十五章 省的幾個衙門和曼達林
第十六章 中國的大帝王及其賦人
第十七章 記北京城：皇宮四周的墻及中國主要房屋的形狀
第十八章 皇城的二十座宮殿
第十九章 記皇城內的二十座特殊的宮殿
第二十章 同一范圍內另外幾座宮殿和廟宇
第二十一章 北京的皇家廟宇及皇帝外出進行公祭的方式
安文思傳略
韃靼戰紀
安文思神父傳略 [意]利類思 著
在黃虎穴中——利類思和安文思在張獻忠朝廷（644—647） [荷]許理和 著
導 言張獻忠（606—647）
利類思和安文思
耶穌會史料
滅種的觀念
張獻忠和基督教
張和歐洲天文學
后 記
參考書目
附錄 利類思、安文思傳 何高濟
信息
中譯者前言
致崇高的紅衣主教德斯特列閣下，法國公爵和貴族
法文版序言
**章 中國人和外國人給中國取的名字及契丹和蠻子國
第二章 中國的廣度和分界：城市和有墻村鎮的數目及其他中國作者提到的特點
第三章 中國的古代及中國人對此的高風
第四章 中國的文字和語言
第五章 中國人的智慧和他們的主要典籍
第六章 中國人的禮節、典儀和節日
第七章 中國人的土木工程和建筑，特別是大運河
第八章 這個民族的非凡勤勉
第九章 中國人的船舶
第十章 中國物產的豐富中文版序言
中譯者前言
致崇高的紅衣主教德斯特列閣下，法國公爵和貴族
法文版序言
**章 中國人和外國人給中國取的名字及契丹和蠻子國
第二章 中國的廣度和分界：城市和有墻村鎮的數目及其他中國作者提到的特點
第三章 中國的古代及中國人對此的高風
第四章 中國的文字和語言
第五章 中國人的智慧和他們的主要典籍
第六章 中國人的禮節、典儀和節日
第七章 中國人的土木工程和建筑，特別是大運河
第八章 這個民族的非凡勤勉
第九章 中國人的船舶
第十章 中國物產的豐富
第十一章 中國的貴族
第十二章 這個國家良好的政體、曼達林之間的差異以及朝廷的部門
第十三章 記十一個部，即文官六部、武將五部
第十四章 北京的其他幾個部
第十五章 省的幾個衙門和曼達林
第十六章 中國的大帝王及其賦人
第十七章 記北京城：皇宮四周的墻及中國主要房屋的形狀
第十八章 皇城的二十座宮殿
第十九章 記皇城內的二十座特殊的宮殿
第二十章 同一范圍內另外幾座宮殿和廟宇
第二十一章 北京的皇家廟宇及皇帝外出進行公祭的方式
安文思傳略
韃靼戰紀
安文思神父傳略 [意]利類思 著
在黃虎穴中——利類思和安文思在張獻忠朝廷（644—647） [荷]許理和 著
導 言張獻忠（606—647）
利類思和安文思
耶穌會史料
滅種的觀念
張獻忠和基督教
張和歐洲天文學
后 記
參考書目
附錄 利類思、安文思傳 何高濟
信息
展開全部
中國新史-(外兩種) 作者簡介
安文思1640年前往中國傳教，長期與利類思合作，初期在成都建立教堂，后為張獻忠服務。張獻忠敗亡后被豪格虜往北京。豪格死后，利類思和安文思被釋放，建立了北京東堂。1677年，安文斯病逝于北京，葬于滕公柵欄墓地。
在華期間，安文思以善于制造機械而聞名，先后曾為張獻忠和清朝政府制造過許多儀器，康熙帝稱贊其“營造器具有孚上意，其后管理所造之物無不竭力?！卑参乃歼€曾在1668年以葡萄牙文寫成《中國的十二特點》一文稱頌中國，后以《中國新志》為名刊行于巴黎。利類思，字再可，意大利西西里人，1606年出生，十六歲入耶穌會。后入中國，學習中國語言，在江南傳教，1639年給大約七百人施洗。1646年入川，至首府成都。時有在京川籍大員劉宇亮，任閣老，是湯若望的友人，為利類思致函四川省官吏頌揚利類思，并告其家人，令在家接待利類思神父。于是利類思寓居劉閣老家，與官宦士紳往來，且在劉宅設圣堂，開始傳教工作。
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