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科甲連綿-明清時期沁河流域的科舉入仕高潮 版權信息
- ISBN：9787203096054
- 條形碼：9787203096054 ; 978-7-203-09605-4
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
科甲連綿-明清時期沁河流域的科舉入仕高潮 本書特色
沁河流經的地方，有文風鼎盛，科甲連綿；也有文化式微，科舉的不毛之地。科舉興衰是檢驗一地文化興衰的重要標志，這個標志無論是在經濟上還是在文化上都與水文化有著割裂不斷的臍帶關系。山西人稱沿河兩岸的村莊是“河下”，山上溝里的村莊是“山上”。一個不可忽略的事實是，河下的文化人總比山上的多，拿沁河流域來說，進士多出于河下，而山上鮮見。是什么因素造成了沁河流域文風鼎盛，科甲連綿的現象 進士是怎樣練成的 沁河進士群對國家的貢獻是什么 田澍中所著的《科甲連綿(明清時期沁河流域的科舉入仕高潮)/沁河風韻系列叢書》慢慢道來。
科甲連綿-明清時期沁河流域的科舉入仕高潮 內容簡介
沁河流經的地方，有文風鼎盛，科甲連綿；也有文化式微，科舉的不毛之地。科舉興衰是檢驗一地文化興衰的重要標志，這個標志無論是在經濟上還是在文化上都與水文化有著割裂不斷的臍帶關系。山西人稱沿河兩岸的村莊是“河下”，山上溝里的村莊是“山上”。一個不可忽略的事實是，河下的文化人總比山上的多，拿沁河流域來說，進士多出于河下，而山上鮮見。是什么因素造成了沁河流域文風鼎盛，科甲連綿的現象？進士是怎樣練成的？沁河進士群對國家的貢獻是什么？下面慢慢道來。
科甲連綿-明清時期沁河流域的科舉入仕高潮 目錄
一、耕讀仕商文化的催生作用
二、靈山圣水的哺育
1．圣水
2．靈山
3．靈異奇聞
三、物阜民康是基礎
1．進士根植的沃土
2．三大科舉名鎮
3．科舉的不毛之地
四、社會風尚決定了人生情懷
1．修齊治平的人生情懷
2．孔子回車
3．程顥辦學
4．十鳳齊鳴及其余響
五、家族文化承傳是原動力
1．奉行德孝有善報
2．代有才人掇巍科
3．白巷里競放進士花
4．祖孫父子兄弟叔侄聯芳
5．進土的老師
6．血淚危途何所懼
六、走進國史的沁河進士
1．原杰建府安流民
2．楊繼宗“不私一錢”
3．田鐸無事種菜
4．王國光治國有才被罷官
5．劉東星的文化貢獻
6．張養蒙直諫不畏死
7．湘峪伯仲雙雄
8．張銓孤忠勁節
9．張光前操行清嚴
10．張慎言鐵骨錚錚
11．孟兆祥舉家殉國
12．王徵俊盡節忠臣
13．沁河流域的東林黨人
……
結語：科舉興國亦亡國
二、靈山圣水的哺育
1．圣水
2．靈山
3．靈異奇聞
三、物阜民康是基礎
1．進士根植的沃土
2．三大科舉名鎮
3．科舉的不毛之地
四、社會風尚決定了人生情懷
1．修齊治平的人生情懷
2．孔子回車
3．程顥辦學
4．十鳳齊鳴及其余響
五、家族文化承傳是原動力
1．奉行德孝有善報
2．代有才人掇巍科
3．白巷里競放進士花
4．祖孫父子兄弟叔侄聯芳
5．進土的老師
6．血淚危途何所懼
六、走進國史的沁河進士
1．原杰建府安流民
2．楊繼宗“不私一錢”
3．田鐸無事種菜
4．王國光治國有才被罷官
5．劉東星的文化貢獻
6．張養蒙直諫不畏死
7．湘峪伯仲雙雄
8．張銓孤忠勁節
9．張光前操行清嚴
10．張慎言鐵骨錚錚
11．孟兆祥舉家殉國
12．王徵俊盡節忠臣
13．沁河流域的東林黨人
……
結語：科舉興國亦亡國
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科甲連綿-明清時期沁河流域的科舉入仕高潮 節選
《沁河風韻系列叢書：科甲連綿 明清時期沁河流域的科舉入仕高潮》： 1.圣水 沁河從發源地起，一路東流、南下，流經的地方大部分在深山溝壑里，兩山夾一溝，狹窄緊逼，水流湍急，沖岸撞崖，咆哮怒號，像不戴籠頭的野馬要擺脫溝壑的束縛，奔向更寬闊的河灘。上游山高坡險，多為石質山體，沁河的優勢難以發揮，不能灌溉良田，兩岸民眾守著沁河抗旱；不能擺渡行人，一條河割斷了兩岸的經濟、文化交流，也割斷了人的感情；沁河在這里不能以“溫柔似水”的姿態造福于人，不能展現自身的美，供人類觀賞，以提高人的道德情操與審美能力。沁河這樣屈身而行，流經的地方競有幾十里沒有人煙。人河兩分離，一句話，水文化沒有照亮和滋養這方水土。 在傳統的農耕社會中，經濟發展主要通過農業、手工業和商業來實現。農業發展離不開水利，水利設施的建設十分重要；在水大水廣的地方，商品流通靠舟船，離不開水道；手工業的發展也同樣，如造紙業、加工業、鑄造業等，無一離得開水。因此，沁河在中游一帶可謂流金淌銀。 當沁河沖出峽谷，到了中游一帶的山谷盆地時，河床驟寬，水流速度放慢，悠悠然伸伸疲倦的腰，展展受屈的腿，活動活動麻木的手臂，休息好了，唱著動人的小調款款而去。這一帶河道寬闊，河灣舒緩，多為土石丘陵、河谷盆地，河水這才有條件放緩流速，調整姿勢，穩定情緒，變拍崖狂濤為微波細浪、變咆哮怒吼為低鳴淺唱、變無所作為為大有作為。于是，兩岸聰明的人就修建溝渠、堰壩，引沁河水灌溉田園，以達大有之年。這是沁河中游一帶富庶的基本條件。架橋造船，兩岸人開始溝通，親朋互走、物質交流，有交流才有發展。在以水為載體的各種實踐活動中，人和水建立了特殊而堅固、穩定的關系。這種關系不但滿足了兩岸人民的物質需要，更重要的是形成了對水的圖騰與崇拜，修建了難以計數的“河神廟”、“龍王廟”，用于春秋祭祀。與此同時開始了治水、管水、用水、賞水等活動，久而久之，得利萬千。于是人們開始了對水的思考與感悟，改變了觀念與思維、生活方式，形成了新的思想意識、價值觀念、風俗習慣、宗教精神、文學藝術等，達到人水和諧。 《陽城縣鄉土志》載：“元朝鄭氏多賢，所得謚者鼎中毅而宜忠宣（元鄭皋多才略，睹鄭侯、湘谷二流可灌屯城之田，請于郡守決之，民受其賜。官忠昌軍節度使）。”這段文字和民間傳說結合起來，其意是：元代陽城縣屯城村的鄭氏家族賢人多，有三位大將軍，其中兩位以戰功謚國公。忠昌軍節度使、潞國公之父鄭皋有才智謀略，當他看到流經屯城的侯村河和湘峪河白白流走，沒有發揮其灌溉作用，就向郡守霍某打請示報告，要把二水疏通，修渠道引水人田。郡守批準后，他組織村人按他的規劃實施，只半年時間，侯、湘二水引入田地，為民造福。明嘉靖進士、吏部尚書王國光家居時來屯城探親訪友，見三百多年前鄭皋修的渠道流著清凌凌的河水，有感而發，寫了一篇贊頌文章，后人刻成碑，保存至今。這個故事說明，*遲在元代，水利工程已經造福于沁河中游。 ……
科甲連綿-明清時期沁河流域的科舉入仕高潮 作者簡介
行龍，歷史學博士，教授，博士生導師。現任山西大學副校長，兼任山西大學中國社會史研究中心主任、中國史學會理事、山西省歷史學會會長、中國社會史學會副會長、教育部歷史教學指導委員會委員等。 著有《人口問題與近代社會》（1992）、《走向田野與社會》（2007）、《從社會史到區域社會史》（2008）、《山西何以失去曾經的重要地位》（2010）、《閱檔讀史：北方農村的集體化時代》（合著，2011），主編《社會史研究》等。在國內外學術期刊發表論文百余篇。 田澍中，沁水縣十里鄉田家灣村人，畢業于武漢大學中文系。中國作家協會會員、中國趙樹理研究會常務理事、一級文學創作員。已出版長篇小說、長篇紀實文學、長篇文化散文、中短篇小說集、散文集等10多部；作品多次被《新華文摘》、《小說選刊》等國家選刊轉發；獲省級、國家文學刊物優秀作品獎多次。
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