互聯網正在重塑中國文化習慣
對乾嘉時代士大夫思想的一個解剖
追索經典常存敬畏
對世界的感悟加深
我的“民法夢”
從美國歷史中發現它的道義債務
一次外交事例中的文化碰撞
道德是市場經濟的價值靈魂
張蔭麟寫通史的五個標準
重溫潘光旦的“中和位育”
說大不大、說小不小的“文化工程”
老莊道家與環境哲學的會通
新版《師哲回憶錄》的看點
中國*具親和特性的軟實力
未經包裹的“自我”
張之洞的學人圈
官場說官
“寓封建之意于郡縣之中”
觀書心語十則
還原儒學與科學問的真實關系
圖像敘事中的晚清百態
雍正遇到的朋黨難題
眾尋真知啟世人
讀經典，收獲的不只是糧食，更是種子
“抱不抵抗主義”問題翻不了案
刑事司法中的國情民意
解開啟功生前身后的幾個“謎團”
張學良的閱讀習慣
從學徒、助手到**支筆
有“硬頸”基因的項南
回到五四運動的“原點”
書評的怪圈
清官的司法判案也不足為訓
“75后”新體驗：中國發展的兩次升級
全面認識“官書”“私記”的史料價值
對我起了巨大作用的兩本書
呂振羽：史與詩熔鑄的情懷
法官能為法治做什么
賢哲的會心之處
重新認識勞動
以權利制約權力是民主與法治的契合點
閱讀也是一種創造
福山“政治菜單”之失
王鼎：清代的“屈原”
古人的鄉愁尋寄
北京歷史文化特征新探
中國古代也有“學術規范”
讀圖時代：國民閱讀困境的深層之因
《選主批判》：西方學者反思選舉民主
讀懂那些“讀不懂”的書
歷史教訓似在眼前
何謂“政治法學”
古籍今譯不宜大力提倡
愛之不增其美，憎之不益其惡
抗戰烽火中“長大”的中國大學
《史記》中的法治思想
偉大也要有人懂
談笑，也是為了思考
漢鏡銘文體現的價值觀
依法治國與歷史經驗
“淪陷區研究的問題是刻不容緩的了”
當事人的回憶錄就要這樣寫
中國抗戰“維護了亞洲的集體安全”
亞洲智者留下的政治遺言
五年規劃是國家治理的重要手段
書出得好，反對的聲音自然就壓下去了
魯迅的**“粉絲”
探求國家興衰的深層原因
閑話《閑話藏書》
基辛格看世界秩序面臨的挑戰
國史研究要遵從真善美的統一
“五四”：砥礪思想與學問的“磨刀石”
合理確定有效的“政府管理半徑”
混得好、合得來是需要規則的
明了民族生命精神之所寄
歷史趨勢反轉的跡象愈來愈明顯
司法公信力呈現“四個交織”
與古圣先賢神交的一個窗口
還“西方文明”一個真實的面貌
秘藏文獻讀之不忍釋卷
“凡一國之進步，必以學術思想為之母”
依法治國的兩個層面
重提張岱年的中華文化精神觀
“市場機制”與“官僚體制”的邊界
關于《新中國口述史（1949—1978）》
“單位研究”：既要回望，更要開新
日記妙談
從“失衡”走向“再平衡”
一篇文章與一個王朝
把北京建成全球的書香之都
古代民眾對待“父母官”：期望、失望、再期望
“無直接利益沖突”機理剖析
家禮撰作具有敦勵良風美俗的價值
“去漫畫化”的“蔣介石真相”
一代文化人的心靈史
古人的“世界觀”
《國富論》的若干面貌
從大歷史角度看“中國模式”
話語是“歷史忠實的記錄者”
我的外交經歷、認識和看法
為中國政治經濟學增添新內容
“灰皮書”的作用和影響始料未及
讀一讀《“一帶一路”：機遇與挑戰》
我看“得意拜孔”說
政治正義與國家理性