前記（2015）總序（2010） 答高更(paul gauguin)三問我們從何處來？我們是甚么？我們往何處去？ 倫理學(xué)綱要序內(nèi)在自然人化說（1999）自由意志的絕對性相對倫理塑建絕對兩種道德論（2001）經(jīng)驗變先驗現(xiàn)代社會性道德西體中用關(guān)于情本體（2004）心、性為本還是情為本什么樣的情情本體、兩種道德與“立命”（2006）人性能力權(quán)利與善誰優(yōu)先“道始于情”立命：上帝拯救還是自己拯救談“惻隱之心”（2007）道德心理與社會生物學(xué)“共同人性”的三方面再談理性與本能（2008）動物本能與人類理性能力、情感與觀念兩種道德與儒學(xué)傳統(tǒng)新一輪“儒法互用”（2009）善是什么和諧高于公正倫理學(xué)答問補（2012、2016）要點在三個區(qū)分自由意志乃人性能力接著wittgenstein走情本體與女權(quán)主義倫理學(xué)孟子的偉大貢獻從“兩德論”談普世價值與中國模式（2011）兩德論不贊同“天賦人權(quán)”公民課比《三字經(jīng)》重要關(guān)于“中國式自由主義”（2012）歷史偶然性很重要歷史性、理想性、情感性“不在五行中”為什么說孔夫子加kant（2014）“學(xué)而**”與“不知的共同根源”“爾安乎”與絕對律令意志、觀念、情感和“*高境界”人是目的與關(guān)系主義事實、價值不二分歷史進入形上“上帝死了”之后 認(rèn)識論綱要序“度”的本體性（2001）“度”來自生產(chǎn)技術(shù)歷史建理性與“以美啟真”實用理性的邏輯（2004）度的操作本性度的辯證智慧度與個體創(chuàng)造答問（2008、2010）“度”與“數(shù)”發(fā)現(xiàn)與發(fā)明陰陽五行與辯證邏輯秩序感關(guān)于“理性內(nèi)構(gòu)”(2015)走出語言與默會知識普遍必然性與客觀社會性要重視個體心理的獨特性主體性（subjectality )哲學(xué)認(rèn)識論（1979、1984）關(guān)于邏輯和數(shù)學(xué)的根源時空的實踐基地因果觀念從何而來什么是“我思”核心是主體性（subjectality）的內(nèi)外結(jié)構(gòu) 存在論綱要序哲學(xué)探尋錄（1994）    “人活著”：出發(fā)點“如何活”：人類主體性為什么活：個人主體性活得怎樣：生活境界和人生歸宿雙本體論（2001、2004）工藝本體與所謂“經(jīng)濟決定論”心理成本體文化心理結(jié)構(gòu)再談宗教經(jīng)驗建立新感性（1988、2006）人性心理本體原始積淀人性與審美形而上學(xué)中國傳統(tǒng)的述說（1988）孔門仁學(xué)“逍遙游”“值得活嗎？”禪意盎然關(guān)于“美育代宗教”答問（2008、2016）語言是存在之家？天地境界感傷中的神意四大皆空還得活歌功而不頌德功夫即本體我思故我不在  附 錄哲學(xué)自傳（2003）第四提綱（1989）歷史本體論的起點（2006）并附錄（2015）