古代漢語常識 節選

《古代漢語常識/大家小書》：　　文言和語體是對立的，然而一般人對于二者之間的界限常常分不清。普通對于語體的解釋是依照白話寫下來的文章，反過來說，凡不依照白話寫下來的，就是文言。這種含糊的解釋就是文言和語體界限分不清的原因。所謂“白話”，如果是指一般民眾的口語而言，現在書報上的“白話文”十分之九是名不副實的，所以有人把它叫作“新文言”。如果以白不白為語體文言的標準，“新文言”這個名詞是恰當的。但是，現在書報上又有所謂文言文，它和語體文同樣是和一般民眾的口語不合的。那么，文言和語體又有什么分別呢？原來這種文言文就是把若干代詞和虛詞改為古代的形式，例如“他們”改為“彼等”，“的”改為“之”，等等。它和語體文的分別確是很微小的。如果語體文可稱為“新文言”的話，這種文言文可稱為“變質的新文言”，或“之乎者也式的新文言”。　　這種“變質的新文言”如果寫得很好，可以比白話文簡潔些。有人拿它來比宋人的語錄。在簡潔一點上，它們是相似的。但是，宋人的語錄是古代詞匯之中雜著當時的詞匯，語法方面差不多完全是當時的形式。現在那些“變質的文言文”所包含的成分卻復雜得多了，其中有古代的詞匯，有現在口語的詞匯，有歐化的詞匯；有古代的語法，有現代口語的語法，有歐化的語法。總算起來，歐化的成分*多，現代口語的成分次之，古代的詞匯又次之，古代的語法*少。由此看來，現在一般所謂文言文并不是民國初年所謂文言文，后者是嚴復林紓一派的文章，是由古文學來的，前者卻是純然現代化的產品，古文的味兒幾乎等于零了。　　現在一般人所謂文言文，既可稱為“變質的文言文”，又可稱為“變質的語體文”“白話化的文言”“文言化的白話”等等。這些都可以說明，它和語體文是沒有界限可言的。但是，我們所謂文言卻和現在一般人所謂文言不同，它是純然依照古代的詞匯、語法、風格和聲律寫下來的，不雜著一點兒現代的成分。若依我們的定義，文言和語體就大有分別了。語體文是現代人說的現代話，心里怎樣想，筆下就怎樣寫。有時候某一些人所寫的話超出了一般民眾口語的范圍，這是因為他們的現代知識比一般民眾的高，他們的“話”實在沒有法子遷就一般民眾的“話”，然而他們并沒有歪曲他們的“話”，去模仿另一個時代的人的文章。文言文卻不是這樣。作者必須把自己的腦筋暫時變為古人的腦筋，學習古人運用思想的方式。　　……