還原西夏 節選

　　《還原西夏》：　　1923年冬天，美國哈佛大學福格藝術博物館的華爾納，也沿著之前科茲洛夫走過的路線來到了黑水城。然而，華爾納的運氣遠不如科茲洛夫等人，古城內外幾乎處處都能看到科茲洛夫和斯坦因盜掘過的痕跡。華爾納氣得破口大罵說：“兩頭野豬，已經把這里啃得一干二凈了！”忙乎了一陣子，他*終只挖掘到幾件壁畫殘片、三只破損的陶罐、幾十枚錢幣等小件物品，心情極度失望的他在日記中寫道：“面對這些少得可憐的東西，我沒有絲毫喜悅，有的只是懊惱和沮喪。看來，這座毀滅于戰禍、風沙和干旱的古城，不會再賜給我什么了，我說不出對她的訪問是成功還是失敗。”繼華爾納之后，日本人的足跡也出現在這片荒涼的古城廢墟之上，但是他們對前去探寶的具體情況守口如瓶，秘而不宣，其內幕至今不為外人所知。五、小村莊的大秘密河南濮陽縣柳屯鎮原名柳下屯，相傳是那個“坐懷不亂”的柳下惠的故里。柳屯南邊不到一公里的金堤下，有個叫楊什八郎的村子，村民幾乎都姓楊。與周圍的村莊相比，楊什八郎的村民不管是體形、相貌、口音、飲食，還是習俗，與周圍的村民都無差別。　　他們自己登記的民族成分，全部是漢族。但是楊什八郎村民的內心，始終隱約感覺到自己與周圍的人有所不同。因為他們村有三樣祖宗留下來的文物：一個是形制特別的大方碑，一個是完整的家譜和一部叫《述善集》的家傳古書。這三樣東西全村人視若命根，世代相傳，生死相守。　　大方碑立于金堤之南，它的旁邊是幾座高大的墳塋。它們共同坐落在一大片平整的麥地之上。這座碑高約3米，七八十公分見方，下有仰蓮座，上有屋頂一樣的裝飾，雕刻精致。它古樸渾厚而不失靈巧生動，尤其碑頂遠看如蒙古人的氈帽，很別致。　　家譜和《述善集》來自楊存藻家。他曾祖父在世時，這個“老總譜”差點失去。那時候土匪多，社會亂。有一次土匪闖進他家，翻出了“老總譜”，看著像床夾被，就搶走了。他曾祖父情急之下，忘記了害怕，一路跟著那個土匪。那是“秋邊兒”的天氣，還不是很冷，土匪晚上就蓋著“老總譜”睡覺。他曾祖父賠著小心，在旁邊蹲了一夜。土匪當中也有好人，有的土匪就勸那個搶“老總譜”的：“咱要了也沒多大用，這老先生都守了一夜，還給他吧！”失而復得后，楊存藻的曾祖父將“老總譜”和《述善集》用油布包裹了，埋在地下。但后來證明，這樣保存也有很大風險。　　大約150年前，楊什八郎的老村子遭遇了一場大水災，村南邊一條大堰決了口，水來得急，楊存藻的曾祖父啥也不顧，把“老總譜”和《述善集》扒出來就逃命。　　抗日戰爭期間，家譜傳到楊存藻父親的手里。當時金堤上面是條公路，是從濮城鎮到濮州（現河南濮陽縣城）的要道，時常有日本軍隊路過這里。每到這個時候，他父親啥也不要，背上裝著“老總譜”和《述善集》的杏黃包袱就跑。有一次跑晚了，日本兵已進了村，他父親背著杏黃包袱往北跑。日本人在后面喊，他父親怕失了家譜，不敢停下，日本人在后面開了槍，幸虧前面有一條溝，他父親跳進溝里繼續跑，這才得以逃脫。　　*近幾十年，家譜歸楊存藻和他兒子楊學景收藏，雖然他們并不了解“老總譜”和《述善集》的學術價值，但保管好這兩樣東西，幾乎已經成為他們從祖先那里傳承下來的本能。　　20世紀80年代，古代文化逐漸受到尊重，濮陽文化界有人發現了楊什八郎村民珍藏的三件文物，消息傳播出去，引起學術界的極大興趣。　　1985年前后，河南省社科院學者任崇岳、穆朝慶等人到楊什八郎村調查。他們在石碑上和書籍里發現了“唐兀”這樣一個貌似家族姓氏的奇怪詞匯。很快，在紛繁蕪雜的傳統典籍中，學者們找到了這個詞匯的流行年代，弄明白了它的意義。隨后在媒體上很快就報道這是一個十分重大的發現。　　那么，唐兀到底是誰呢？楊什八郎村千百年保守著一個什么樣的秘密呢？六、廢墟中的收獲這片廢墟被人們叫作方塔。顯然這不是它真正的名字。歲月其實早已忘記了它的身份。到今天為止，幾乎沒有人知道它準確的生年，但是，卻幾乎沒有人不知道它的死期。請用悲傷和羞愧的心情來定格這個凝固的瞬間吧！1990年11月末，一聲巨響，位于賀蘭山拜寺溝東麓一座鮮為人知的古塔，竟然被瘋狂的盜賊以爆炸的方式摧毀了！聞訊而來的歷史和文物專家們望著滿地的殘磚破瓦，心情格外的沉重。　　……