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全譯本·國民閱讀-人間詞話 版權(quán)信息
- ISBN：9787567759299
- 條形碼：9787567759299 ; 978-7-5677-5929-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
全譯本·國民閱讀-人間詞話 本書特色
王國維著的《人間詞話》是中國近代*負盛名的一部詞話著作。他用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學批評**具有崇高的地位。
全譯本·國民閱讀-人間詞話 內(nèi)容簡介
《人間詞話》是他接受了西洋美學思想洗禮之后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。《人間詞話》集編、校、釋、評于一體，收錄了《人間詞話》的手定稿、刪稿，王國維先生創(chuàng)作的詩詞，以及其他散見各處的國維先生論詞的文字，可以說是較為完備的稿本，還原國學經(jīng)典。
全譯本·國民閱讀-人間詞話 目錄
導言
手定稿
刪稿
拾遺
《人間詞》擷英
王國維詩選
附錄
手定稿
刪稿
拾遺
《人間詞》擷英
王國維詩選
附錄
展開全部
全譯本·國民閱讀-人間詞話 節(jié)選
《人間詞話》：
一 詞以境界為□上。有境界，則自成高格①，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
【注釋】 ①高格：指格調(diào)高邁超逸。
【譯文】 詞以境界為□□的評價標準。一首詞如果有境界，自然會成就高邁超逸的格調(diào)，自然會有絕妙的句子。五代、北宋的詞之所以獨到絕妙，原因就在這里。
二 有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。
【譯文】 境界分為“造境”（通過創(chuàng)造想象而創(chuàng)造出來的境界）和“寫境”（通過摹寫現(xiàn)實而產(chǎn)生的境界）兩種，這就是“理想”與“寫實”兩派的加以區(qū)分的根據(jù)。然而，這兩者很難（□□地）區(qū)別開來。這是因為大詩人所創(chuàng)造想象出來的境界，必然會合乎自然，而所摹寫出來的境界也必然會與理想的境界相近的緣故。
三 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”②，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”③，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”④，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
【注釋】 ①馮延巳《鵲踏枝》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”又見歐陽修《蝶戀花》。
②秦觀《踏莎行》：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去！” ③陶潛《飲酒二十首》之五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。” ④元好問《潁亭留別》：“故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。” 【譯文】 境界又可以分為有我的境界和無我的境界。歐陽修《蝶戀花》詞中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”和秦觀《踏莎行》詞中的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，是有我的境界；而陶潛《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”和元好問《潁亭留別》詩中的“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，則屬于無我的境界。有我的境界，是以我為主體來觀察外界的事物，因此外界的事物都會染上我的主觀色彩；而無我的境界，則是以物為主體來觀察外界的事物，因此不知道什么是我，什么是物。古人作詞．寫“有我之境”的比較多，但也并不是說不能寫“無我之境”。對于這個問題，有杰出才華的人是可以自己有所建樹的。
四 無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
【譯文】 無我的境界，詞人只有從靜觀之中才能夠得到。
有我的境界，詞人是從由動到靜時得到的。所以，前者顯得優(yōu)雅純美，而后者則顯得宏偉壯麗。
五 自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法則①。故理想家亦寫實家也。
【注釋】 ①法則：有的也寫作“法律”。
【譯文】 自然之中的事物，相互聯(lián)系而又相互限制。然而，當它們被寫入文學或美術(shù)作品之中的時候，必然要獨立出來并擺脫這些聯(lián)系和限制。因此，寫實家也是理想家。而且，無論是怎樣虛構(gòu)的境界，它所用的材料必須從自然之中尋求，而其虛構(gòu)的方式也必須要遵循自然的法則。所以理想家其實也是寫實家。
六 境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界。
【譯文】 境界并不僅僅是指景物，喜怒哀樂，也是人心中的一種境界。所以，只要能夠描寫出真景物、真感情的詞，就稱其為“有境界”。否則，就稱其為“無境界”。
……
全譯本·國民閱讀-人間詞話 作者簡介
王國維（1877—1927），字伯隅，又字靜安，號觀堂，浙江海寧人，中國歷史學家，語言文字學家，中國新學術(shù)的開拓者，連接中西美學的大家，從事文史哲學數(shù)十載，確立了較系統(tǒng)的近代標準和方法，是近代中國早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結(jié)合的開創(chuàng)者，是將甲骨學由文字學演進到史學的一人，被譽為“中國近三百年來學術(shù)的結(jié)束人，近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。他生平述62種，批校古籍逾200種，與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”，桃李門生遍充幾代中國史學界。
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