中國儺戲劇本集成:貴州陽戲 本書特色

儺戲是一種從原始儺祭活動中蛻變而成的戲劇形式，是原始宗教文化與戲劇文化相結合的孿生子。它既有祭祀的功能，又有審美的功能；它和世俗的戲劇演出不同，能將一個或數個村莊當成表演的場地，而在這地域中的鄉民往往既是表演者，又是觀眾。 《中國儺戲劇本集成》蘊藏著大量的民間藝術、原始宗教、倫理、宗法制度、民俗等信息，是我們透視原始戲劇、了解中國鄉村社會與草根階層文化的一個重要渠道。它至少有著四個方面的價值： 一是它們為戲劇的“活化石”，通過它們，能把握戲劇發生時的形態和形成戲劇的要素。因此它們是研究戲劇發生學的極其寶貴的資料。 二是它表現了下層民眾的宗教觀、倫理觀、政治觀、歷史觀，融入了底層百姓對人生、社會、天地的觀念，表現了他們對生活的態度，以及在敘述故事時對民俗畫面所作的豐富生動的描述，能為宗教學、倫理學、歷史學、民俗學、方言學等學科提供在一般文獻中難以見到的資料。 三是它用極其俚俗的語言活生生地表現了地域文化，一個地方的儺戲劇本能夠讓人們了解到該地區的文化精神。 四是化表演的靈活性、內容的包容性、表演場地的廣泛性和觀念演員的同一性能為今日的戲劇演出提供具有借鑒價值的經驗。 《中國儺戲劇本集成》，從收集到整理，歷時20余年，傾注了朱恒夫教授等人大量的心血。它具有三個特點： 一是完整。許多儺戲劇目的內容從儺祭開始一直到整個演出活動的結束。 二是原始。保持文獻的原始性質，明顯的訛錯之處也只是以校注的形式來說明。 三是完備。今日留存的儺戲劇本基本收集殆盡。 作為一個曾經遍及各地至今仍活躍在許多地方的宗教與藝術的現象，對于認識民族的過去尤其是底層社會的生活狀態，無疑是一個重要的窗口；而它的劇本——包容著民族、宗教、經濟、宗法、語言、歷史、風俗、 倫理、醫學等豐富信息的物質存在，其巨大的學術價值是毋庸置疑的，并將與時俱增。 《中國儺戲劇本集成》為整理、保存、弘揚中華各民族文化，促進民族團結，推進各民族文化繁榮發展的重大出版項目，到目前為止，國內尚未出版某一個種類的儺戲劇本，更遑論對全國的儺戲劇本進行整理了。儺戲被今日之學界稱之為戲曲的“活化石”，視為原始戲劇的遺存。作者從20世紀80年代初就從事于儺戲的研究，在全國有儺戲的地方，都做過田野調查，收集了約五百部儺戲劇本。其中有的儺戲沒有劇本，則先進行錄音、錄像，然后根據錄音、錄像的內容，做文字記錄，形成劇本。將這些寶貴的劇本資料整理出來，將為學術界提供一份原始戲劇的資料，為我國的文化寶藏增添一份新的獨特的藏品。 《中國儺戲劇本集成》的出版具有重要的思想價值、學術價值、藝術價值和重大文化積累價值，對于整理、保存、弘揚中華民族文化和促進少數民族文化的繁榮具有不可估量的意義。   陽戲概述 陽戲是儺戲的一個品種，指流行于我國西南地區的以“陽（或陽字的同音字揚、楊、羊等）戲”為名稱的一種祭祀性戲劇。 崇奉“三圣”是陽戲的重要標志。在儺戲三教中，川主、土主、藥王“三圣”主神屬“下三教”。西南地區陽戲壇普遍崇奉“三圣”，各地戲班會根據演出地點或設“三圣”神位，或掛“三圣”神圖①。每壇陽戲活動都是以“三圣”為核心而展開，或演請“三圣”、送“三圣”，或演諸路神祇受“三圣”差遣奉命履行神職。陽戲壇奉“三圣”歷史久遠，清道光年間《遵義府志》載：“歌舞祀三圣曰陽戲。三圣川主、土主、藥王也。”② 類似記載在西南地區方志中屢見不鮮③。 民眾演出陽戲的目的是祈福納吉，演出場面一般是吉祥喜慶的。雖然早期陽戲班也還陰愿、做道場、薦亡靈，不過那是為還先祖生前所許愿望，使其先祖魂靈升天，也屬喜慶之舉。現在陽戲班有時也做道場、薦亡靈，不過這種場合不唱陽戲。 陽戲可謂是以驅鬼逐疫、祈福禳災、酬神娛人為本質，以崇奉“三圣”為重要標志，以吉祥喜慶為表象特征，廣泛流行于我國西南地區的一種祭祀性戲劇。需要特別說明的是，現階段湘西地區陽戲已無儀式，也不見奉“三圣”主神，主要原因在于湘西地區的陽戲超過了儀式性陽戲的發展階段，已成為民間小戲形式。 …… 貴州為陽戲的主要流播區，具有陽戲流播范圍廣、戲壇分布密集、陽戲文化影響深遠的特點。分布比較集中的縣區有黔北、黔東北的遵義、湄潭、銅仁、玉屏、桐梓、鳳岡、正安、務川、道真、思南、松桃、沿河等地；黔中的福泉、甕安、開陽、息烽等地；黔南及黔西南的羅甸、惠水、長順、平塘等地；黔西的金沙、織金以及黔東南的天柱、錦屏、黎平、黃平、榕江等地。 貴州境內的陽戲壇基本屬于烏江系統，黔東南天柱、黎平等地陽戲壇屬于江（清水江）系統，羅甸縣陽戲壇則屬紅水河流域，它是黔北道真陽戲的分支，是文化跨地域點對點傳播的典型。 ……