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文化尋根-一本書讀懂中國民俗 版權(quán)信息
- ISBN：9787504759603
- 條形碼：9787504759603 ; 978-7-5047-5960-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文化尋根-一本書讀懂中國民俗 本書特色
適讀人群 ：想要了解中國文化中民俗作用、提升自己內(nèi)涵的工作族、社會人等 中國民俗是一塊色彩斑斕的瑰寶，是世界公認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民俗就是中國人的生活方式，是中國人延綿不斷的傳統(tǒng)。其持久的生命力如何影響著我們的生活，盡在本書。
文化尋根-一本書讀懂中國民俗 內(nèi)容簡介
中國有五千年延綿不斷的文化。在中國文化的傳承中，民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是社會文化與社會觀念深層內(nèi)涵的顯性表現(xiàn)。很多民俗至今仍有強(qiáng)大的生命力，持續(xù)影響著中國人的生活。 比如，中國人過年，元宵觀燈，清明祭祖，中秋賞月，都有上千年的歷史。通過這些民俗，我們可以深刻理解自己的文化傳統(tǒng)。如果不在乎這些民俗，那我們也就等于放棄了自己的文化傳統(tǒng)。 我國近年來相繼將清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)設(shè)為法定節(jié)日，便是對文化傳統(tǒng)的又一次確認(rèn)，表明我們對傳統(tǒng)的珍視。這也是我們在現(xiàn)代化浪潮和西方文化沖擊下的一種態(tài)度。 中國素有“禮儀之邦”的稱譽(yù)。在古代，禮無處不在。本書用了相當(dāng)篇幅介紹這些古禮。如中國的婚姻之禮。中國傳統(tǒng)的婚姻，男女雙方在婚前多半是從未謀面的，全憑父母之命，媒妁之言。父母主要考慮的是宗族的延續(xù)和門當(dāng)戶對，很少考慮當(dāng)事人的情感。婚聘禮儀就是婚前的禮儀，傳統(tǒng)的有“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。這些環(huán)節(jié)在今天雖被簡化了，但在很多農(nóng)村地區(qū)還非常盛行，可見傳統(tǒng)力量之強(qiáng)大。
文化尋根-一本書讀懂中國民俗 目錄
**章 婚姻文化
原始社會的婚姻002
古代的收繼婚004
古代的婚姻形式005
古代的婚聘六禮010
古代的拜堂013
入洞房015
拜見舅姑017
新婦試廚與成婿禮019
訂婚與婚書020
古人如何離婚021
第二章 民居文化
各地民居風(fēng)貌024
地方的家廟與祠堂030
木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)建筑031
民居中體現(xiàn)的文化含義033
中國古典園林的審美旨趣036
第三章 禮儀文化
中國古代禮儀概說040
古代誕生禮043
古代成年禮047
古代的跪拜禮051
儀容儀表053
敬老尊賢055
待人接物057
座次禮儀059
稱謂里面有學(xué)問060
古人的謙稱062
古人的尊稱063
第四章 禁忌文化
古人出行禁忌066
古人的避諱069
古代服飾禁忌071
第五章 姓氏文化
姓氏的來歷074
按字輩起名076
排行起名078
寄名起名080
按屬相起名083
以夢兆起名085
丑名、偷名、撞名086
其他起名方法088
什么是地望091
第六章 喪葬文化
喪葬習(xí)俗的產(chǎn)生096
喪禮中的等級觀念099
什么是“五服”100
報喪儀式102
招魂儀式103
吊唁儀式106
出喪擇日儀式107
下葬儀式109
三年之喪111
丁憂與守制112
什么是“奪情”114
第七章 節(jié)氣時令文化
歷史悠久的農(nóng)歷118
天干地支119
黃道吉日121
十二生肖122
立春習(xí)俗124
雨水習(xí)俗126
驚蟄習(xí)俗127
春分習(xí)俗130
清明習(xí)俗132
谷雨習(xí)俗134
夏至習(xí)俗137
立秋習(xí)俗139
立冬習(xí)俗143
冬至習(xí)俗145
第八章 節(jié)日文化
春節(jié)簡介152
寫春聯(lián)153
春節(jié)的由來與傳說156
春節(jié)習(xí)俗160
元宵節(jié)簡介168
元宵節(jié)的由來與傳說170
元宵節(jié)習(xí)俗174
清明節(jié)簡介178
清明節(jié)的由來與傳說180
清明節(jié)習(xí)俗183
端午節(jié)簡介185
端午節(jié)的由來與傳說186
端午節(jié)習(xí)俗189
七夕節(jié)簡介195
七夕節(jié)的由來與傳說196
七夕節(jié)習(xí)俗198
中秋節(jié)簡介201
中秋節(jié)的由來與傳說203
中秋節(jié)習(xí)俗205
重陽節(jié)簡介209
重陽節(jié)的由來與傳說210
重陽節(jié)習(xí)俗212
第九章 飲食文化
古代的飲食218
京菜220
魯菜222
淮揚(yáng)菜223
江浙菜224
川菜226
粵菜227
飲酒文化229
品茗之道231
各地飲茶風(fēng)俗234
參考文獻(xiàn)237
后 記239
原始社會的婚姻002
古代的收繼婚004
古代的婚姻形式005
古代的婚聘六禮010
古代的拜堂013
入洞房015
拜見舅姑017
新婦試廚與成婿禮019
訂婚與婚書020
古人如何離婚021
第二章 民居文化
各地民居風(fēng)貌024
地方的家廟與祠堂030
木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)建筑031
民居中體現(xiàn)的文化含義033
中國古典園林的審美旨趣036
第三章 禮儀文化
中國古代禮儀概說040
古代誕生禮043
古代成年禮047
古代的跪拜禮051
儀容儀表053
敬老尊賢055
待人接物057
座次禮儀059
稱謂里面有學(xué)問060
古人的謙稱062
古人的尊稱063
第四章 禁忌文化
古人出行禁忌066
古人的避諱069
古代服飾禁忌071
第五章 姓氏文化
姓氏的來歷074
按字輩起名076
排行起名078
寄名起名080
按屬相起名083
以夢兆起名085
丑名、偷名、撞名086
其他起名方法088
什么是地望091
第六章 喪葬文化
喪葬習(xí)俗的產(chǎn)生096
喪禮中的等級觀念099
什么是“五服”100
報喪儀式102
招魂儀式103
吊唁儀式106
出喪擇日儀式107
下葬儀式109
三年之喪111
丁憂與守制112
什么是“奪情”114
第七章 節(jié)氣時令文化
歷史悠久的農(nóng)歷118
天干地支119
黃道吉日121
十二生肖122
立春習(xí)俗124
雨水習(xí)俗126
驚蟄習(xí)俗127
春分習(xí)俗130
清明習(xí)俗132
谷雨習(xí)俗134
夏至習(xí)俗137
立秋習(xí)俗139
立冬習(xí)俗143
冬至習(xí)俗145
第八章 節(jié)日文化
春節(jié)簡介152
寫春聯(lián)153
春節(jié)的由來與傳說156
春節(jié)習(xí)俗160
元宵節(jié)簡介168
元宵節(jié)的由來與傳說170
元宵節(jié)習(xí)俗174
清明節(jié)簡介178
清明節(jié)的由來與傳說180
清明節(jié)習(xí)俗183
端午節(jié)簡介185
端午節(jié)的由來與傳說186
端午節(jié)習(xí)俗189
七夕節(jié)簡介195
七夕節(jié)的由來與傳說196
七夕節(jié)習(xí)俗198
中秋節(jié)簡介201
中秋節(jié)的由來與傳說203
中秋節(jié)習(xí)俗205
重陽節(jié)簡介209
重陽節(jié)的由來與傳說210
重陽節(jié)習(xí)俗212
第九章 飲食文化
古代的飲食218
京菜220
魯菜222
淮揚(yáng)菜223
江浙菜224
川菜226
粵菜227
飲酒文化229
品茗之道231
各地飲茶風(fēng)俗234
參考文獻(xiàn)237
后 記239
展開全部
文化尋根-一本書讀懂中國民俗 節(jié)選
原始社會的婚姻 在古代，正在形成中的原始人類的兩性關(guān)系，沒有習(xí)俗規(guī)定的限制，人們過著群體生活。馬克思在其《摩爾根《古代社會》一書摘要》中說：*古時過著群團(tuán)的生活，實(shí)行雜亂的性交。兩性關(guān)系帶有剛從猿類脫胎過來的習(xí)慣，以小群體方式生活，無所謂婚姻家庭，有著毫無節(jié)制的性交關(guān)系，處于雜亂無序的群婚狀態(tài)之中。《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》中也提到：“男女群居雜處無二別。”《列子?湯問》中說：“男女雜游，不聘不媒。”游，指男女兩性間的自由結(jié)合；媒，乃是婚姻的中介人角色；聘，則是兩性結(jié)合所經(jīng)過的社會程序。因而原始群婚的早期階段，兄弟姐妹、上下輩之間的婚配是毫無限制的。《呂氏春秋》中云：“昔太古無嘗君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道。”《管子?君巨篇》也云：“古者未有夫妻匹配之道。” 到了舊石器時代早期，人類開始有了*初的婚姻規(guī)則。在共同生活的集團(tuán)內(nèi)部實(shí)行血緣婚。是人類婚姻史上第二種婚姻制度類型，也叫班輩婚、兄妹婚。在這種婚姻制度下，凡屬同輩的男女均互稱兄弟姐妹，亦互為婚姻。由此產(chǎn)生了血緣家庭，這是婚姻關(guān)系的**個進(jìn)步，排除了父母與子女間的婚配關(guān)系。 在舊石器時代中、晚期，血緣集團(tuán)分化成較小的團(tuán)體——部落，通婚在兩個部落之間進(jìn)行，即實(shí)行一個部落的男子與另一個部落的女子互相集體通婚的外婚制群婚，并產(chǎn)生了氏族制度。這是婚姻關(guān)系的第二個進(jìn)步，排除了兄弟和姐妹間的兩性關(guān)系。 隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，通婚范圍縮小，到中石器時代至新石器時代，在母系氏族社會晚期，出現(xiàn)了對偶婚，即一男一女共同生活。每個男子在其若干妻子中，有一個是主妻，反過來說女子也是如此，因而有了向?qū)ε蓟檫^渡的傾向。人是感情動物，這就決定了他在眾多可能的對象中，會有所偏好，有所選擇。選擇的結(jié)果，便是對偶婚的產(chǎn)生，也是一夫一妻制的前身。但是，對偶婚的結(jié)合并不牢固，容易離散。初時男子走訪女方，后來從妻居，并由此產(chǎn)生了對偶家庭。這是婚姻關(guān)系的第三個進(jìn)步，對偶家庭增添了前所未有的新因素，子女在有確認(rèn)的親生母親之外，又有了確認(rèn)的親生父親。 新石器時代晚期至金石并用時代，父系氏族制代替了母系氏族制，對偶婚向一夫一妻制過渡。妻子從夫居，男子把自己的財(cái)產(chǎn)傳給親生的子女，出現(xiàn)了一夫一妻制家庭。在中國，隨著私有制的產(chǎn)生，財(cái)產(chǎn)繼承，包括王位繼承，都需要有個親疏遠(yuǎn)近。商朝早期，王位繼承大都是兄終弟及，無弟傳子，湯至南庚，弟死后傳兄之子。商朝中期，陽甲至于祖甲，兄終弟及，弟死后傳弟之子。商朝晚期，祖甲之后，父死子繼完全代替兄終弟及。一句話，一夫一妻制確立后，父死子繼的繼承法確立，婚姻制度遂成為一切宗法制度的根源。 ……
文化尋根-一本書讀懂中國民俗 作者簡介
姜正成，江蘇人，1957年5月出生，1982年畢業(yè)于華東理工大學(xué)；有過非凡的人生經(jīng)歷，長期從事科技、公安及文化事業(yè)工作；曾成功策劃出版了“青春有約”系列、“青少年讀史嘗鮮”系列作品，著有長篇偵破小說：《紅顏》《紅眉》《紅乳》；現(xiàn)為中國散文學(xué)會會員、中國報告文學(xué)學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國愛心企業(yè)家俱樂部副會長、北京526圖書聯(lián)盟副會長，北京圖強(qiáng)文化出版有限公司總經(jīng)理。
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