自然辯證法 節(jié)選

然而普遍性的形式是自我完成的形式，因而是無(wú)限性的形式；它把許多有限的東西綜合為一個(gè)無(wú)限的東西。我們知道：氯和氫在一定的壓力和溫度下受到光的作用就會(huì)爆炸而化合成氯化氫；而且只要我們知道這一點(diǎn)，我們也就知道：只要具備上述條件，這種現(xiàn)象隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)生。至于是否只發(fā)生過(guò)一次還是重復(fù)發(fā)生過(guò)100萬(wàn)次，以及在多少天體上發(fā)生過(guò)，這都是無(wú)關(guān)緊要的。自然界中的普遍性的形式就是規(guī)律，而關(guān)于自然規(guī)律的永恒性，誰(shuí)也沒(méi)有自然科學(xué)家談得多。因此，當(dāng)耐格里說(shuō)，人們由于不愿意只去研究有限的東西，而把永恒的東西和有限的東西混在一起，于是就把有限的東西弄得神秘莫測(cè)，這時(shí)他否定的不是自然規(guī)律的可認(rèn)識(shí)性，就是自然規(guī)律的永恒性。對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的。
但是，這種絕對(duì)的認(rèn)識(shí)遇到一個(gè)明顯的麻煩。可認(rèn)識(shí)的物質(zhì)的無(wú)限性，是由各種純粹的有限性組成的，同樣，絕對(duì)地認(rèn)識(shí)著的思維的無(wú)限性，也是由無(wú)限多的有限的人腦所組成的，而人腦是彼此并列和前后相繼地從事這種無(wú)限的認(rèn)識(shí)的，會(huì)在實(shí)踐上和理論上出差錯(cuò)，從歪曲的、片面的、錯(cuò)誤的前提出發(fā)，循著錯(cuò)誤的、彎曲的、不可靠的道路行進(jìn)，往往當(dāng)正確的東西碰到鼻子尖的時(shí)候還是沒(méi)有得到它（普利斯特列）。因此，對(duì)無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí)受到雙重困難的困擾，并且按其本性來(lái)說(shuō)，只能通過(guò)一個(gè)無(wú)限的漸近的前進(jìn)過(guò)程而實(shí)現(xiàn)。這使我們有足夠的理由說(shuō)：無(wú)限的東西既是可以認(rèn)識(shí)的，又是不可以認(rèn)識(shí)的，而這就是我們所需要的一切。