中文版作者序 后蘇聯歷史中的俄國和俄羅斯民族
　緒論
**章 1917年至30年代初期民族政策和意識形態中的俄羅斯民族
　追求諸民族親近與進一步融合一一對誰有利?利在何處?
　國際主義與世界主義之別
　俄羅斯族人有義務對其他民族受到的不平等待遇作出補償嗎?
　社會主義條件下民族文化的復興一一民族主義的*危險形式?
　1920一1922年間為地球諸民族選擇世界社會主義共和國模式
　期盼世界革命時期的布爾什維克曾是哪個祖國的愛國主義者?
　人們曾如何試圖令革命前的俄國歷史壽終正寢和被人忘卻
　將舊俄羅斯之惡和“奧勃洛摩夫習性”作為俄羅斯人的天性來鞭笞
　革命主義與憎俄情結
　歷史學家是“獸性的民族主義者”?
　向祖國和愛國主義傳統觀念轉變的*初征兆
　斯大林，1931年2月：“我們現在有祖國了。”
　對俄羅斯在國際無產階級運動中的統領地位的訴求
　希特勒執掌德國政權；蘇聯堅定地向愛國主義轉向
　與“俄羅斯民族主義”的后衛戰：“斯拉夫學學者案”
　對語言學建設中的革命主義一烏托邦思想的羞辱
第二章 俄羅斯民族與蘇聯歷史共同體形成問題
　培養愛國主義作為反擊外部威脅的手段
　歷史與愛國主義被推向國家政治的風口浪尖
　詆毀恩格斯
　布哈林對蘇聯人民共同體的闡釋為何不曾為當局所接受?
　民族的未來與1936年憲法
　歷史應成為捍衛國家利益斗爭中的重器
　杰米揚．別德內的《勇士們》何惡之有?
　托洛茨基一布哈林分子如何成了民族一沙文主義者?
　對抗同化就是反革命?
　斯大林民族一布爾什維克主義政策的標志性特點
　“長兄”名號于俄羅斯民族何用之有?
　國家觀念應當為中小學低年級學生所理解
　首次訴求俄國文化在世界文化中的領先地位
　蘇聯時代*初拜倒在西方面前的“卑躬屈節者”
　托洛茨基一布哈林反對派由“大國主義者”變成“崇外者”
　首次申明與世界主義進行斗爭的必要性
　衛國戰爭臨近之前“俄羅斯主題”的發掘成果
　以文學和藝術為手段、用英雄一愛國主義精神教育民眾
　愛國主義如何被區別于“庫濟馬。克留奇科夫之風”
　成為愛國者不僅憑善良意愿。對“第五縱隊”潛在能量的預防性打擊
　俄語作為戰時交際的手段
　新民族政策的信息保障
　民族比例失調。戰爭前夕對其修正的嘗試
　國際主義應當以健康的民族主義為支撐
　斯大林民族政策的根本意向：放棄民族虛無主義，走向國家愛國主義
　衛國戰爭一一向俄羅斯民族自覺做出決定性妥協的時期
　俄羅斯東正教會的合法化一一民族主義變革之一?
　“民族主義新經濟政策”精神下的退卻的界限
　衡量勝利的民族尺度
　斯大林時代新歷史共同體特征的表現
　族際關系體系中的蘇聯猶太族人
　斯大林周圍那些人的權力之爭及其民族視角
　斯大林亡故與權力的再分配
　戰后與“崇外情結”及“世界主義”的斗爭
　馬爾院士榮譽的喪失和俄語扮演“社會主義世界語”角色的確立
第三章 解凍和“發達社會主義”年間鞏固新歷史共同體政策
　民族政策的去斯大林化與貝利亞的桂冠
　赫魯曉夫為何將克里米亞贈予烏克蘭
　赫魯曉夫為被鎮壓民族恢復名譽引發的*初后果
　諸加盟共和國內的民族運動
　俄羅斯民族運動的形成
　民族政策理論基礎的修正：“新歷史共同體”的新發現
　“新共同體”何以成為“發達社會主義”的標志性特征
　新憲法和“新歷史共同體”的無從解決的矛盾
　“發達社會主義”民族領域內的騷動與沖突
　對政權體制不滿的組織化表述方式的成熟。持不同政見者運動及
　其變種
　持不同政見者運動中的自由派民族一愛國主義者、民族一共產主
　義者和“異教徒們”
　民族一愛國主義協會“記憶”的誕生
　20世紀60—80年代社會生活中的“俄羅斯俱樂部”和“俄羅斯黨”
　改革前夕的民族沖突
　新共同體形成過程的未完結一一蘇聯滅亡的原因之一
第四章 蘇聯各民族共同體的崩潰與俄羅斯民族．
　后蘇聯歷史始于統一俄羅斯民族的宣傳
　源自歷史的思想
　*新的革命者們重復著民族問題中的舊錯誤
　俄羅斯民族一國家體制中的主要矛盾
　俄羅斯問題一一當代俄國的根本問題
　今日的憎俄情結
　民族主義、帝國乃是仇俄者用來嚇人之物
　除俄羅斯之外，所有共和國都是好的?
　俄國國家重建方案中的俄羅斯共和國
第五章 蘇聯的覆滅與俄羅斯對新整合思想的探尋
　覆滅之地一一維斯庫利
　在蘇聯的廢墟之上
　蘇聯解體的原因
　俄羅斯民族問題將在把民族作為具有共同國籍者的理解中得到解決
　并非每種思想原則都是可靠的
　鞏固國家體制一一真正領袖人物的首要準則
　為何革命前的國家法專家不喜歡聯邦制?
　俄國可以有多少個獨立的共和國?
　邦聯制蘇聯的單一制與集中制
　建立在民族聯邦制原則之上的國家的不可靠性
　關于共同國家思想的益處和界定這一思想的嘗試
　沒有愛國主義和愛國者的國家不會日久天長
　當代俄羅斯愛國主義的面貌
　結語
　人名索引