傳習(xí)錄 本書特色

本書是明代哲學(xué)家、心學(xué)大師王陽(yáng)明的代表作，《傳習(xí)錄》一書是王陽(yáng)明與其弟子、友人的部分對(duì)話、書信匯集體，包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究陽(yáng)明心學(xué)及其發(fā)展的重要資料。王陽(yáng)明一生不重著述，尤其不贊成記錄師徒對(duì)話，因?yàn)樗麚?dān)心后人不了解對(duì)話發(fā)生的場(chǎng)景，不知道很多話是對(duì)癥下藥，針砭時(shí)弊而發(fā)，而往往拘執(zhí)于圣賢的只言片語(yǔ)，只在文辭句意上去辨析，而不能從內(nèi)心確立良知這一道德本體。正是抱著十分審慎的態(tài)度，《傳習(xí)錄)上卷(即初刻《傳習(xí)錄》)的刻錄印行，經(jīng)過了王陽(yáng)明本人的審閱。于是，《傳習(xí)錄》上卷便與同年七月刻錄的《古本大學(xué)》一起成為王陽(yáng)明生前公開印行的重要著作。 后來《傳習(xí)錄》一書經(jīng)過了多次修訂。嘉靖三年(1514)，王陽(yáng)明53歲。門人南大吉以初刻《傳習(xí)錄》為上冊(cè)，王陽(yáng)明《論學(xué)書》九篇為下冊(cè)，命其弟南逢吉校對(duì)而刻錄于越(今浙江紹興)，是為續(xù)刻《傳習(xí)錄》。嘉靖三十四年(1555)，門人曾才漢編輯整理《遺言》，刻錄于荊(今湖北江陵縣)，這就是《傳習(xí)錄》卷下的雛形。后來錢德洪在《遺言》的基礎(chǔ)上，修訂后命名為《傳習(xí)續(xù)錄》，刻錄于寧國(guó)(今安徽)之水西精舍。嘉靖三十五年(1556)，錢德洪全面整理《傳習(xí)錄》，由黃梅尹張君刊行。至此，《傳習(xí)錄》上中下三卷終于匯聚一起，成為一部完整著作。隆慶六年(1572)，謝廷杰在浙江刻錄《王文成公全書》，以薛侃所編《傳習(xí)錄》為上卷，以錢德洪增刪南大吉所編《論學(xué)書》的八篇為中卷，以錢氏親定的《傳習(xí)續(xù)錄》為下卷，同時(shí)附上王陽(yáng)明輯錄的《朱子晚年定論》，這就是《王文成公全書》本的《傳習(xí)錄》。 本書的翻譯和注釋采用的是文淵閣四庫(kù)全書《王文成公全書》中的《傳習(xí)錄》，該版本實(shí)翻刻自隆慶本，但也有一些錯(cuò)誤，因此筆者參考了四部叢刊本《王文成公全書》、施邦曜輯評(píng)的《陽(yáng)明先生集要》、陳榮捷先生的《王陽(yáng)明傳習(xí)錄詳評(píng)集注》、上海古籍出版社2014年出版的《王陽(yáng)明全集》等書，對(duì)一些明顯的錯(cuò)誤進(jìn)行了訂正。為了讓讀者閱讀到更為完整的《傳習(xí)錄》，我們將陳榮捷先生搜集的《傳習(xí)錄拾遺》附在后面。此外，《朱子晚年定論》自從謝廷杰刻錄《全書》以來，已正式附在《傳習(xí)錄》后，因此本書也收錄在后面。