代序：如何重寫西方哲學史（張志揚）

阿佛洛狄特的缺席（吳雅凌）
黑衣女神與城邦福祉（張芳寧）
一個故事三種講法（羅 峰）
阿里斯托芬《馬蜂》中的父與子（胡鎵）
孝義與治道（程志敏）
蘇格拉底與政治哲學的誕生（王江濤）
“知識”與靈魂之“美”（賈冬陽）
靈魂的染色（黃 群）
被迫的哲學家（李 猛）
柏拉圖《王制》的心靈（譚立鑄）
神還是人立法（林志猛）
神圣的立法者問題（肖有志）
柏拉圖《書簡二》讀解（彭 磊）
當哲人遇上智術師（羅曉穎）
政制與幸福（陳戎女）
色諾芬《阿格西勞斯頌》中的“虔敬”（高挪英）
亞里士多德對修辭術的定義和定位（黃漢林）

羅馬的“開端”（吳明波）
維吉爾的“幻夢之門”（王承教）
世之賢人君子的德性高度（葉 然）
心靈的孤獨與統一（吳 飛）
哈列維《赫札爾人書》對希伯來圣經“王”形象的發展（陳會亮）
何謂“雙天”（白 鋼）
愛的懺悔（朱振宇）

無奈的牧人（李世祥）
洛克、平等與“我們”（趙雪綱）
尼采與西方禮法傳統的重建（張文濤）
蘇格拉底與阿那克薩戈拉（劉 振）
尼采式的哲學批判（曹 聰）
現象學與古今之爭（徐 戩）
隱秘的自然狀態（黃 濤）

關雎之始與王道政治（陳明珠）
《關雎》講義（李致遠）
帝王的道義與變數（朱 贏）
傾聽圣言（趙 明）
君子之樂：《論語》之始（婁林）
《黃帝內經素問·陰陽應象大論篇第五》開篇讀解（張軒辭）
《論六家要指》的時代背景和寫作意圖（吳小鋒）
太史公筆下的孔子（李長春）
《詩》主言志，*附深衷（張 輝）
虞世南《筆髓論》注（柯小剛）
萬一各正，小大有定（曾維術）
元代“年譜、傳記類”孟學著述三種考議（周春健）
等待黎明：為明君獻計（何子建）
方以智“《莊》為《易》之風、《庸》之魂”說試解（邢益海）
“天”變、公理與時勢（張 翔）
被現實主義刻畫的中國？（韓 潮）
論天下秩序的當代復興（陳建洪）
矛盾論與政治哲學（丁 耘）
傳統的活力（舒 煒）

編后記